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| 2022/01/04 05:11:26瀏覽502｜回應0｜推薦7 | |
| Excerpt：葛林布萊的《大轉向：物性論與一段扭轉文明的歷史》 任何偉大和令人讚嘆的東西， 都會漸漸變得平淡無奇。 ——盧克萊修 (蒙田，《隨筆集》上卷‧第二十三章) 時間改變世界萬物的性質，前事必然由後事代替，沒有東西始終保持不變；一切都在演化；大自然改變一切，也使一切改變。 ——盧克萊修 (蒙田，《隨筆集》中卷‧第十二章) 僅僅指出一個原因是不夠的，必須舉出好幾個，儘管其中只有一個是真正的原因。 ——盧克萊修 (蒙田，《隨筆集》下卷‧第六章) https://zh.wikipedia.org/wiki/%E5%8D%A2%E5%85%8B%E8%8E%B1%E4%BF%AE 提圖斯·盧克萊修·卡魯斯 (拉丁語：Titus Lucretius Carus，前99年－前55年)，羅馬共和國末期的詩人和哲學家，以哲理長詩《物性論》（De Rerum Natura）著稱於世。 從蒙田的《隨筆集》，開始接觸到盧克萊修，而在讀完這本《大轉向》之後，似乎才能真正了解現代讀者能夠和蒙田一樣讀到盧克萊修的文字，是一種多麼難能可貴的事情啊。 https://www.books.com.tw/products/0010621615 大轉向：物性論與一段扭轉文明的歷史 THE SWERVE: How the World Became Modern 作者：葛林布萊 原文作者：Stephen Greenblatt 譯者：黃煜文 出版社：貓頭鷹 出版日期：2014/01/04 語言：繁體中文 【內容簡介】 本書以1417年教廷文書人員波吉歐，在南日耳曼一座偏遠修道院發現《物性論》的事件貫穿全書。作者巧妙連結羅馬時代與文藝復興的思想與歷史背景，讓讀者身歷其境，體會古羅馬的書籍收藏風潮、中古修道院的手抄書文化，觀察那些沉迷於古代作品的佛羅倫斯人文主義者、醜聞纏身的文藝復興教廷，以及認識無數受《物性論》影響的人物與成就：達文西、莎士比亞、米開朗基羅、拉斐爾、蒙田，以及科學革命時代前後的哥白尼、伽利略、培根、馬基維利、卡拉瓦喬、賽凡提斯、霍布斯到斯賓諾莎等等。 這是一本描繪人類歷史轉變的關鍵時刻——文藝復興，眾人重新思索宇宙、理解萬物的人文思維的再現。這段歷史啟發了無數人，同時，也為後世科學家與哲學家提供的一座舞台，供其繼續思索與驗證。 【作者簡介】 葛林布萊（Stephen Greenblatt） 新歷史主義學派開山祖師，哈佛大學人文學約翰‧柯根榮譽教授。 二○一一美國國家圖書奬年度非文學類得主，二○一二普立茲年度非小說類作品獎得主，「紐約時報」暢銷書作者，以及《諾頓莎士比亞》與《諾頓英國文學選集》總編輯。 葛林布萊重視文學作品和歷史脈絡的關聯性，得獎著作眾多，包括《推理莎士比亞》、《Hamlet in Purgatory》、《Shakespearean Negotiations》。 【Excerpt】 〈事物的本質〉 《物性論》不是一本易讀的書。詩句總計七千四百行，以標準六音步詩格律寫成。拉丁文詩人維吉爾與奧維德模仿荷馬的希臘文詩，也採用這種格律撰寫史詩。《物性論》分成六卷，卷首均未命名，這首長詩結合了濃厚的抒情詩之美，對宗教、愉悅與死亡的哲學思索，各種關於外在物質世界的複雜理論，人類社會的演進，性的危險與快樂，以及疾病的性質。《物性論》的語言糾結困難，句法繁復，處處呈現出驚人的思想野心。 …… 以下簡短 (並不詳盡) 列出盧克萊修的挑戰所內含的元素： ●一切事物都由不可見的粒子構成。盧克萊修不喜歡技術性的語言，因此他不使用標準的希臘哲學用語來指稱這些基礎粒子，也就是「原子」，亦即不可分割的事物。盧克萊修使用日常的拉丁語彙，例如「初始的事物」、「原初」、「物質的軀體」、「事物的種子」。這些種子組成構成了萬事萬物，而萬事萬物最終消解之後又回到原來的種子。不變、不可分、不可見而且數量無窮，這些種子持續處於運動狀態，彼此不斷地碰撞，結合起來可以新的形體，然後分開，然後又結合，如此持續不斷下去。 ●物質的元素粒子——「事物的種子」——是永恆的。時間不是有限的，而是無限的——即時間這個獨立實體沒有始點也沒有終點。不可見的粒子構成整個宇宙 (從星辰到最底層的昆蟲)，這些粒子不可摧毀，雖然宇宙中任何特定的物體終有毀滅之日，但構成這些物體的粒子卻永遠存在。…… ●元素粒子的量無限，但形體與大小有限。粒子就像字裡頭的字母，它是獨立的實體，可以組合成數量無窮的句子。(2.688ff.) ●所有的粒子都在無限的空虛中運動。空間就像時間一樣，是無限的。它沒有定點，沒有起點，沒有中點或終點，也沒有界線。物質並未被包裹在一起成為固體。事物之中存在著空虛，使構成粒子能在物體中移動、碰撞、結合與分離。空虛的證據不僅包括我們可以看見我們的周圍存在著無休止的運動，還包括一些現象，例如水從洞壁滲出來，食物散布到身體各處，聲音穿過封閉房間的牆壁，以及寒意滲入筋骨。 因此，宇宙是由物質 (基本粒子與所有其他粒子一起組成) 與空間、無形空虛組成的。此外並無其他事物存在。 ●宇宙沒有創造者也沒有設計者。粒子本身不是被創造出來的，也無法被摧毀。在這個世界上，秩序與混亂的模式不是出自任何神聖計畫。神意是一種幻想。 ●事物的形成是偏離的結果。如果數量無限的所有個別粒子呈一直線從空虛中穿過，在自身重量的拉扯下像雨滴一樣直直落下，那麼世界上將不存在任何事物。然而，粒子並不依照預先決定好的方向一起密集而連鎖地前進。相反地，「在絕對不可預測的時間與空間中，粒子會緩緩偏離直線行進的軌跡，到最後那偏離的程度，說是改變了原先的方向也不為過。」(2.218-20) 因此，元素粒子的位置是不確定的。 ●偏離是自由意志的來源。在所有有知覺的生物 (包括人類動物) 的生命中，元素粒子的隨機偏離決定了自由意志的產生，如果所有的運動都順著一條已經預先決定的長鏈行進的話，就不可能有自由可言。原因接續著上一個原因，不斷上溯，直到無窮，就像命運注定一樣。然而，我們的自由意志卻總是與命運搏鬥。 ●人類生活的最高目的，就是追求愉悅，減少痛苦。 …… 盧克萊修不安地說，而這也成為他的名言，人生的目標必須遠離這種瘋狂的事業，並且站在安全的地點遠遠望著它： 當狂風吹襲廣大洋面，揭起驚濤巨浪，此時最舒服的事，莫過於站在陸地上，遠望人們面對此一嚴厲的試煉：並非他人的苦難令我們感到惬意與愉悦；而是慶幸自己能夠免除災難的打擊。能坐觀兩軍相爭，自己則不受刀劍威脅，也是一大樂事。然而，世間的極樂與至福，在於領悟智者恬淡自適的教誨，使自己的心靈居於至高之處，俯瞰他人四處追求，惶惶不可終日的樣子。世人總以智巧相爭，追逐名利，日夜盤算财富與權力，渴求攀上俗世的頂點。(2.1-13) ●愉悅最大的障礙不是痛苦，而是幻覺。人類幸福的大敵是過多的欲望——妄想得到遠超過有限的自身所能得到的東西——與折磨人的恐懼。即使是可怕的瘟疫，在盧克萊修的描述中——他的作品最後生動描述了雅典發生瘟疫的慘狀——最恐怖的部分不在於痛苦與死亡，而在於瘟疫引發的「煩惱與恐慌」。 ●了解事物的本質，會產生強烈的驚異感。我們了解宇宙是由原子與空虛構成的，別無他物，世界不是神意的創造者為我們設立的，我們不是宇宙的中心，我們的情感生活並不獨特，就像我們的身體與其他生物無異一樣，我們的靈魂就跟我們的身體一樣是物質的，總有一天會毀滅。這些體悟不會令我們絕望。相反地，把握事物的本質是走向幸福的關鍵，盧克萊修堅稱，人類不重要——我們不重要，我們的命運也不重要——這是好事。 |
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| ( 知識學習｜隨堂筆記 ) |
