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| 2021/12/30 05:19:14瀏覽511｜回應0｜推薦7 | |
| Excerpt：羅格‧布雷格曼的《人慈：橫跨二十萬年的人性旅程，用更好的視角看待自己》 想像有一架飛機緊急降落並斷成三截。當機艙濃煙密布，裡面每個人都了解到：我們得逃出去。這時候會發生什麼事？ • 在A星球上，乘客們轉頭問旁邊的人有沒有事。那些需要援助的人第一批獲救脫困。人們即便面對完全陌生的人，也願意奉獻自己的生命。 • 在B星球上，人人都只顧自己性命。恐慌爆發開來。出現大量的推擠。孩童、老人和行動不便者被人們在腳底下踩踏。 問題來了：我們活在哪個星球上？ 「我估計大約有百分之九十七的人認為我們活在B星球上。」波茲美斯 (Tom Postmes) 教授說。「但真相其實是，幾乎在所有的情況下，我們都是活在A星球上頭。」 (p.24) 我的論點就只是如下：我們——出於天性、身為孩童時、在無人島上、當戰爭爆發、當危機襲來——於自己好的一面有著強烈偏好。我將呈獻大量的科學證據，證明對人性有著更正面看法是多麼切實際的事。同時我深信，如果我們開始這麼相信，那這件事就可以更真實。 一則來源不明的寓言故事在網上四處流傳。故事裡有個我認為簡單但意義深遠的真理： 一名老人對他的孫子說：「我心中有一場爭鬥，那是兩匹狼的惡鬥。一匹是惡狼——憤怒、貪婪、嫉妒、傲慢又膽小。另一匹是善狼——平和、慈愛、謙遜、慷慨、誠實且值得信賴。這兩匹狼也在你心中爭鬥，也在每個人心中爭鬥。」 一會兒之後，男孩問：「哪一匹狼會贏？」 老人露出微笑。 「你餵養的那匹。」 (p.34) ——〈第一章 新的現實主義〉 這一本書，簡言之，可謂宣揚及論證「人性本善」的各種實例，特別是找出真人版的《蒼蠅王》，推翻了小說中所虛構兒童之間的野蠻人性，以及提出反駁賈德．戴蒙曾在社會科學名作《大崩壞》中有關復活節島島民因資源不足而相殘的推論，論述過程都相當精彩。 在本書最後的〈跋〉，羅格‧布雷格曼提出應恪守的十條規則，頗值得分享。 又，我個人相當推薦羅格‧布雷格曼的另一本《改變每個人的3個狂熱夢想》。而譯者唐澄暐曾經寫過一本《超復刻！怪獸點名簿》，也一併推薦囉。 https://www.books.com.tw/products/0010900281 人慈：橫跨二十萬年的人性旅程，用更好的視角看待自己 Humankind: A Hopeful History 作者：羅格‧布雷格曼 原文作者：Rutger Bregman 譯者：唐澄暐 出版社：時報出版 出版日期：2021/08/31 語言：繁體中文 【內容簡介】 賈德．戴蒙在《大崩壞》中推論，復活節島島民因資源不足而相殘，甚至以人為食，是以殘酷自私的人性為導火線。但新的人口證據卻有截然不同的解釋。 《蒼蠅王》作者獲頒諾貝爾獎，被盛讚為「生動刻畫了真實人性」；但是當虛構小說在現實中上演，流落荒島的小男孩卻建立起井然有序的小型社會，為了求救，輪流看顧營火不滅。 【作者簡介】 羅格．布雷格曼 Rutger Bregman 歷史學家、作家、記者，被讚譽為歐洲最著名的年輕思想家之一。他的前作《改變每個人的3個狂熱夢想》榮登《星期日泰晤士報》、《紐約時報》等各大暢銷榜，並被翻譯成32種語言。現居荷蘭。 【Excerpt】 〈跋：應恪守的十條規則〉 傅說中德爾菲 (Delphi) 的阿波羅神殿 (Temple of Apollo) 前庭刻有兩個詞。那座神殿是個重要的朝聖場所，訪客從古希臘的四面八方來到這裡尋求神諭。 他們一進來，讀到的詞就是：Gnothi Seauton。「認識你自己。」 就心理學和生物學、考古學和人類學、社會學和歷史學的最新證據來看，我們只能做出結論說，人類幾千幾萬年來一直被有缺陷的自我形象所引導。長久以來，我們都假定人性自私，假定我們是野獸，甚至禽獸不如。長久以來，我們相信文明是脆弱的飾面，會在微小的挑撥下崩裂。現在我們知道，這種對人的觀點，以及這種對我們歷史的看法，都是完完全全不切實際的。 我已在本書的最後幾章試圖展現，如果我們修改人性觀，會有什樣的新世界在等著我們。但我可能只觸及到皮毛。畢竟，如果我們相信大部分人都正派而友好，應該是一切都會改變。我們可以徹底重新思考要如何組織學校和監獄、企業和民主政體。以及，思考我們如何生活。 …… 但後來有個朋友問我，寫這本書有沒有改變我自己的生活觀，而我發覺答案是肯定的。對人性採取務實觀點，很難不大幅影響你和他人互動的方式。所以不管有沒有用，以下是基於我過去幾年所學到的事物，而给自己定下應恪守的十條規則。 一、有疑慮時，假設最好的情況 …… 當我們的信念到頭來遭到辜負時，我們大部分人都會感到羞恥。但如果你是個現實主義者，或許你該覺得有一點點驕傲。事實上，我的看法走得更前面：如果你從來沒被騙過，那麽你應該要問，你的基本態度是不是有點太信不過別人。 二、思考雙赢的局面 …… 在同個脈絡下，關於寬恕的文獻強調，原諒別人合乎我們自己的利益。那不只是一種饋贈，更是一個好交易，因為原諒就是停止浪費能量在反感和怨恨上。事實上，你藉此解放自己好好活下去。「原諒是把一名囚犯釋放，」神學家路易斯‧B‧史密德斯 (Lewis B. Smedes) 寫道，「然後發現那名囚犯就是你。」 三、多問問題 …… 四、緩和你的同理心，訓練你的同情心 …… 和同理心不同的是，同情不會耗盡你的精力。……那是因為同情比較能夠控制，比較遠離，而且也更有建設性。那不是在承擔另一個人的悲傷痛苦，而是真正幫助你認清這件事然後行動。不只如此，同情還為我們注入精力，而那正是助人所需要的。 五、試著了解他人，就算不知道他為何有那種想法 …… 六、愛你的自己人一如別人愛他們的自己人 …… 七、避開新聞 近日最大的一個距離感來源就是新聞。看晚間新聞可能讓你覺得跟現實更合拍，但真相是，新聞會扭曲你對世界的觀感。它往往把人概括成一個個團體，好比說政客、菁英、種族主義者和難民。更糟的是，新聞還會把鏡頭拉近對準害群之馬。 …… 我的經驗談？有好幾個：避開電視新聞和推播通知，改讀更精緻的週日報刊以及深度特寫，線上或非線上的都可。擺脫你的螢幕，跟有血有肉的真人見面。仔細想想你拿什麽資訊餵養你的心智，就像你會留意你拿什麽食物餵自己的身體那樣。 八、不要揍納粹分子 …… 而每一年，說巧不巧地，反法西斯主義者也前來讓新納粹分子求仁得仁。不可免地，總是會出現一段影片，顯示有人得意洋洋地揍了某個納粹分子。但之後證明這種行動的效果適得其反。就像轟炸中東成了恐怖分子的天降甘霖一樣，納粹分子只會更強化極端主義者。這讓他們證明自己在自己的世界觀中是正確的一方，也因此要吸引新血加入比之前容易太多。 九、出櫃：做善事不必羞愧 …… 海德 (Jonathan Haidt，心理學家) 發現，人常常因一個簡單的慷慨舉動而驚訝感動。當心理學家問他的受試對象，這種經驗怎麽影響他們，他們會描述一種無法抵擋的衝動，讓他們也想要出去幫幫誰。 海德把這種情感稱作「提升」(elevation)。人因為天生如此，所以一個簡單的善意跡象就會讓我們感到「溫暖」以及「酥麻」。而吸引人的地方在於，我們連從別人那聽說這些故事也會出現這種效應。那就彷彿我們按了一個精神重設鈕，消除了我們的憤世嫉俗感，於是我們就再次擁有一個清晰的世界觀。 十、要切乎實際 最後，來說那條我所恪守的最重要規則。 如果要說我寫這本書有什麽企圖的話，那就是改變「現實主義」這個詞的意義。在當代用法中，「現實主義者」變成了和憤世嫉俗者——某個有著悲觀看法的人——同樣意思，這不就清楚說明了問題所在嗎？ 事實上，不了解實際狀況的是憤世嫉俗者。事實上，我們是活在A星球，就是人們會十分想善待彼此的地方。 所以實際一點吧，勇敢一點吧。誠實面對你的天性，交出你的信任。在光天化日下做好事，且不要為了自己的慷慨寬容而羞赧。一開始人們可能會當你是天真好騙，但記住，今日的天真想法可能就是明日的常識。 該要有新的現實主義了。該要對人類有新看法了。 |
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| ( 知識學習｜隨堂筆記 ) |
