節錄自<大佛頂首楞嚴經>第十卷

佛告阿難：精真妙明，本覺圓淨，非留生死及諸塵垢，乃至虛空，皆因妄想之所生起。斯元本覺妙明精真，妄以發生諸器世間，如演若多迷頭認影。妄元無因，於妄想中，立因緣性；迷因緣者，稱為自然。彼虛空性猶實幻生；因緣自然，皆是眾生妄心計度。阿難！知妄所起，說妄因緣；若妄元無，說妄因緣元無所有。何況不知，推自然者？是故如來與汝發明，五陰本因，同是妄想。

…………此五陰元，重疊生起，生因識有，滅從色除。理則頓悟，乘悟併銷；事非頓除，因次第盡

節錄自 <雪中足跡 聖嚴法師自傳> 第八章 桶底脫落

    我先問一個問題，但突然間上百個問題牽引而出，一個比一個令人困惑。脫口而出的問題，如激流般地宣洩著疑惑與絕望：我還會成為一個和尚嗎？如何做到呢？我應該跟誰學習？成了和尚又該做什麼？我要成為什麼樣的和尚？作為一個和尚，我要如何利益自己、利益他人？佛法是如此廣大，像海一般深奧，我要從何處著手？無量無盡的法門，我該選哪一個？
    我一直不停地問，期待這位貌似安然、自在的和尚，能一次就解答我所有的問題。但老和尚的回應，只是在我停下來喘口氣時，問我：「還有嗎？」
我繼續掏心掏肺地，把所有的鬱悶、疑惑傾倒而出。最後，老和尚嘆了口氣，舉起手掌，重重打在床板上。
   「放下！」他大聲向我吼。
    那真是令人震撼！頓時間，我的心像爆裂了。汗流雨下，重擔消釋。就在那一剎那間，雲消霧散。重重包圍的苦悶毒瘴，消失無影。取而代之的是內心的踏實與自在。我感到全身清涼，非常舒適，再有什麼問題都是多餘的。曾經有過的疑惑與絕望已無蹤無跡了，這世界上已沒有任何問題。那些都過去了。
    我未說一字，繼續與老和尚坐下去。我處在極度的快樂狀態中。第二天，整個世界煥然一新，就像是我第一次見到一樣。這是我與一位偉大禪師的初次際遇。他並沒有把我當成是他的弟子。在我們離開時，我問他：「我該跟隨您嗎？」
    他回答：「那是你的問題。」我沒有得到他任何的鼓勵或指示。不過，自那夜以後，我的心安定下來了。
    我一樣受到誘惑，有欲望、怨恨、恐懼、焦慮及虛榮等等情緒，但我能立即釋放這些心理的反應。一旦解除了，我便覺得非常自在。譬如，在往後的歲月中，政府希望任命我為國民大會代表──一個許多人都垂涎的機會，我卻視其為誘惑，沒有接受。後來在日本時，正值中日情勢緊張，在冒著被遣送回台的可能性下，有間寺廟想要請我去做住持，並要將女兒許配給我，我也拒絕了。在我遇到靈源老和尚之後，我很清楚地知道，我的人生是什麼，以及要如何去做，我經歷了一場非常大的蛻變。

後記:

    因為修持,因為要清淨自心, 返妄歸真,特別明顯的五蘊習性可能會更強烈地反應在現實生活中,有時它們只是一種釋放, 一切請以平常心對待,要意識到它們終究是妄,不用害怕, 不要執著,切莫心隨境轉而不知, 金鋼經云” 凡所有相,皆是虛妄,若見諸相非相,即見如來.  

    末學有一陣子,出現前所未有的莫名緊張感,久久不散,這讓末學產生諸多妄想,突然一日,用圓覺經之<知幻即離，離幻即覺 。 不假方便，亦無漸次> 觀照之, 就此消失.

    又有一陣子,前所未有的恐懼感對境而生起,末學像往常一樣,慣性地執著在此恐懼中, 困住了末學,身體也出現一些不良反應,以為是生病了,吃了許久的藥,擔心的事卻一直沒有發生,直到一日,末學意識到為何要對沒有發生的事產生恐懼? 心中突然升起一股勇氣面對它,此恐懼感就此消失,身體也出現好轉反應.這讓末學對” 過去心不可得,現在心不可得,未來心不可得”有了更深一層地體悟,這也讓末學想起了聖嚴法師的經驗與各位分享.

    演博師兄在真言集第三版P139也提到大家可多多閱讀夢參老和尚等大修行者對<楞嚴經>的相關註釋,透過<止,觀>,調伏"五蘊熾盛苦".