陳怡魁大師的永生文化(一)

(十二長生理論-長生)

十二長生：長生、沐浴、冠帶、臨官、帝旺、衰、病、死、墓、絕、胎、養。

    在陳怡魁大師獨步全球的生命哲學「十二長生」理論中，第一個循環就叫做長生，指的是人呱呱墜地的那一瞬間開始的階段。

和其他動物不同的是，人類初生下來的小小生命是很脆弱，而且幾乎是完全沒有謀生能力的，如果沒有大人的照顧，一個初生小孩能夠獨立存活的機會是零，完全沒有機會可以長大。這一點，和許多野生的動物是大不相同的。

長生階段最重要的事，就是供應正確的食物，因為在這個階段裡，人類所有的智慧活動都還沒成熟，除了最原始的本能之外，其他的事都還不能做。

在這個階段的小孩，吃的食物型態也很有限，大部份是吃母乳，有母親的就是吃母乳，沒有母親的，就可能要仰賴奶娘，或是以米湯、豆漿等液態食物為主，這是屬於內在要注意的事物。

在外邊的環境上，這時候要注意的就是要「避邪」，古時候的人對於微生物學、感染等觀念還不熟，所以只要是身體不舒服或是產生疾病，都將其歸類在邪氣上頭。如何避開邪氣，是一個初生兒在「長生」階段很重要的一件事。

為了避開邪氣，除了不讓新生兒暴露在室外較惡劣環境之外，還要注意不要和可能有邪氣的事物做近距離的接觸，這是比較被動的方式，但是華人文化有一個很重要的特點，就是主動面對外來邪氣的保護方式。所謂的「避邪」，在華人文化中有千千百百種很有創意，也很有效的方式，而針對這個「避邪」的想法，在長生的階段中，陳怡魁大師應對的方式，是使用「馬尾保護層」。

馬尾保護層，是陳怡魁大師從古代的「一代天驕」成吉斯汗的王者避邪秘方中研究出來的防護方式。陳怡魁大師發現，古代對於馬有深刻瞭解的民族在挑選良馬的時候，除了要找出強壯快速的馬種外，還要求這些良馬同時也要具備保護主人的能力。

在古代挑選良馬時，發現一些好的馬種有著能夠將外邪擋在外頭的能力，它們擋住外邪的方式，是揮動馬尾，讓馬尾中的特有蛋白質藉由揮動，在整匹馬的周圍產生一個保護圈，讓邪氣無法進入，就這樣產生了保護自己和主人的作用。

陳怡魁大師經過了多年的研究，找出了這些在古代相馬書中被稱為「良馬」的馬種，取得了它們俱備特殊防護功能的馬尾，製成了「馬尾保護層」，由此產生防護的作用。

在古代，有能力的家族在初生嬰兒時，就準備了類似馬尾保護層的保護概念，但是在臺灣因為馬的數量不多，特別是在古代，臺灣也沒有很多馬，所以當時的人們便以臺灣特有的灰熊毛來取代，同樣也有保護的作用。

在現代，如果小孩子的父母親有陳怡魁大師的十二長生概念，就會知道在這個長生階段，小孩子擁有「避邪」器具的重要性，數十年來，陳怡魁大師的「馬尾保護層」也因而發揮了強大的作用，讓許多小孩能夠有一個健康舒適的童年。

而馬尾保護層的概念，就是在長生階段最好的使用時機。