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當年台灣民歌時代，我記得每隔大約兩週或一月會出版一本弦，很小的Size，小到可以放在手掌翻閱，收集那段期間的民歌，只有簡譜，露天上偶而會看到，弦與詩經當然難以對比，不過它們都是欲言又止的文字，乾淨無比的聲音。

詩經是西漢才有的名字，原來叫做詩三百，因為共三百零五篇，成為詩經，儒家的六經之一，「經」這個字賦予了詩經予以嚴肅的解讀，教化的任務，其實詩經就只是西周時代北方的民歌，是老百姓之間為抒發情感而傳唱的歌詞。所以詩經的原始內容來自民間，經由政府有意採集，孔子大手一揮，成了詩三百。

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多少名句成語來自詩經之愛情

詩經當然是文學的，分類上有風雅頌，表現手法有賦比興，對一般人來說，只要知道風雅頌賦比興就好，它是中文的第一部純文學作品，雖然非常小品，小到做為歌詞，反而更適合只有破碎時間的現代人閱讀、想像。雖然詩經與現代相距太久，久到很多文字早已失去或忘了原有意義，還好的是也有不少名句，詩經就是中文的第一部成語字典，包括萬壽無彊、鳯凰于飛、天作之合、遇人不淑、小心翼翼、憂心仲仲、載沈載浮、逃之夭夭，原文是桃花的桃、他山之石、碩大無朋、進退維谷、不可救藥、如臨深淵如履薄冰、夙夜匪懈等，這些成語之所以到現在仍普遍存在你我心中，需要時脫口而出，就是文化的共同記憶，因為我們都在講中文寫中文讀中文。

愛情是古今中文所有文學作品的重要主題，詩經主題包羅萬象，很難想像經由孔子的手，還會留下愛情相關的歌詞，其實都很含蓄，簡直意在言外，甚至不著痕跡到可以讓漢儒們另做解釋。

如詩經的第一首：

關關睢鳩、在河之洲。

窈窕淑女，君子好逑。

參差荇（音：性）菜，左右流之。

窈窕淑女，寤寐求之。

求之不得，寤寐思服。

悠哉悠哉，輾轉反側。

參差荇菜，左右采之。

窈窕淑女，琴瑟友之。

參差荇菜，左右芼（音：冒）之。

窈窕淑女，鐘鼓樂之。

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這首《周南．關睢》有不少名句及成語，睢鳩是水鳥，䧳鳥雄鳥成對生活，以成對的睢鳩象徵男女間的戀愛。「窈窕淑女」四個字更是不需解釋，流傳千古形容美女的最佳成語，整首歌詞就是一個有情男看到河邊美女，在水上又彈琴又打鼓，總是發出聲音，目的是吸引美女目光，回去後是醒時想著她，夢裡也想著她，單相思的腦袋都是春藥。每個人年輕時應該都有類似經驗，青春就是時時熱情迸發，隨手都可以寫下美文佳句，尤其在春情蕩漾時。

再來是《秦風．蒹葭》

蒹葭蒼蒼，白露為霜。

所謂伊人，在水一方。

遡洄從之，道阻且長。

遡游從之，宛在水中央。

蒹葭淒淒，白露未晞。

所謂伊人，在水之湄。

遡洄從之，道阻且躋（音：基）。

遡游從之，宛在水中坻（音：池）。

蒹葭采采，白露未已。

所謂伊人，在水之涘。

遡洄從之，道阻且右。

遡游從之，宛在水中沚。

也是名句成語的有名出處，整首歌的目標是那位伊人，是對著伊人的唱詞，「伊」是你的意思，所以伊人不一定是女生，但伊人兩個字千百年來已經被賦予美人的形象，其實蒹葭整首歌到底是不是對美女的表白，比關睢更模糊，可能是情歌，也可能是訪賢求才，也因為語意不清，後人才能各取所需無限想像。

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蒹葭就是蘆葦，早晨的露水白茫茫，一層水氣或多或少凝結在蘆葦上，可能是秋天，我的她在始終猶抱琵琶半遮面，我來來回回又左又右向上遊向下遊地徘徊尋覓，她又遠又近地一會在水中央，一會又在沙洲上，伊人何在呢？

其實蒹葭是秦風中的異類，秦風一共十首歌詞，除了蒹葭外，都是慷慨悲歌，只有蒹葭特別抒情，秦人尚武，私鬥成風，在春秋時代甚至被東方諸國視為戎狄，秦孝公說：「諸侯卑秦，丑莫大焉」，或許蒹葭是秦人以邊陲的眼光，望向東方的心情。偏偏寫得飄緲，霧裡似有若無，難以企及的求索，所謂伊人，宛在水中央，急切又遍尋無著的心情，剛好正中千千萬萬個你我的人生際遇。

詩經還有其他講述愛情的歌詞，只不過都有些冷僻字，如《鄭風．女曰雞鳴》講夫妻的日常生活、《王風．采葛》講思念情人，一日不見如三月如三秋如三歳；《邶風．靜女》講男女約會時，女生故意躲起來捉弄另一半；《周南．漢廣》講男生單相思，無法親近意中人，這首歌詞也有水，隔著大江無法到達心上人所在的彼岸。蒹葭及關睢也有水，都是在水上唱出的歌詞，好像在詩經年代，大江大河不知阻隔了多少曠男怨女。

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其實真正講愛情的歌詞在詩裡佔比不高，且極度含蓄，孔子說：

詩三百，一言以蔽之，曰：思無邪

重點是「邪」，解釋範圍可大可小，小到做為讀者，要感受作者的正面用意，大到告訴為政者，要胸懷坦蕩光明磊落，因為不可有邪心，聖人的警告帶動後人正經八百地研究到底什麼是「邪」，到了朱熹時代，愛情詩都視為邪了。儒者們都小心翼翼地告誡後人，讀詩經不要唸歪想歪了。

其實沒那麼嚴肅，詩經做為老百姓表達喜怒哀樂的發洩，又能歪到哪裡去呢？我只想背負著人生閱歷，帶著感同身受的眼光，欣賞在那個古早時代，表達男女情愛的言語是那麼忸怩不安，那麼小心呵護，這是輕聲細語劃破黑暗的第一道陽光，若你有初戀的話，就是那種感覺。

初民版的南北戰爭

戰爭也是永恆不變的主題，因為有動態，有哀傷，有不幸，有悲慘，中外皆然，詩經有不少戰場、徭役、車馬的敘述。

以地理方位來說，西周時代的中央政府需要南北作戰，北方是玁狁，也就是後來的匈奴，南方是南蠻或淮夷。

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如《小雅．采薇》

采薇采薇，薇亦作止。

曰歸曰歸，歳亦莫止。

靡室靡家，玁狁之故。

不遑啟居，玁狁之故。

昔我往矣，楊柳依依。

今我來思，雨雪霏霏。

行道遲遲，載渴載飢。

我心傷悲，莫知我哀。

采薇共六章48句，以上16句是采薇頭尾兩章的內容，一開始說在採摘薇菜的季節，整日想著回家，但家在何處呢？如今已無處可去，無家可歸，都是因為玁狁入侵所致。最後是回想我出征時，正是楊柳茂盛之時，今天踏上歸鄉路，已是冰雪交加，路途是如此遙遠，又冷又餓，有誰知道我的悲慘境遇呢！也就是出征軍人與北方異族玁狁作戰之後，回鄉路上的感慨，想像一下，或許是在白色冰雪中行軍，為了暖和身子，隨口大聲唱出來的悲傷。

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采薇最有名的是最後八句，譜上現代作曲唱出來，依然動人，配上舞蹈更有效果，Youtube找得到。「昔我往矣」也是成語，也是我曾買過的楊牧的一本書名。

再來是《小雅．出車》

我出我車，于彼牧矣。

自天子所，謂我來矣。

召彼僕夫，謂之載矣。

王事多難，維其棘矣。

王命南仲，往城于方。

出車彭彭，旂旐（音：其兆）央央。

天子命我，城彼朔方。

赫赫南仲，玁狁于襄。

出車也是六章48句，大意是說我接到周天子的命令，必須駕著兵車，前往荒野戰場，國家正在多難之際，為了準時到達，我催促車夫加緊準備。天子命令南仲將軍，前往朔方築城，人員兵車組成浩浩蕩蕩的隊伍出發了，我們將跟著赫赫有名的南仲將軍，打敗玁狁。

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出車前半段是駕兵車的人，即將跟著南仲出征的意興風發信心滿滿，到了後半段仍是戰爭過後，出征將士思鄉回家的描寫。

昔我往矣，黍稷方華。

今我來思，雨雪載塗。

王事多難，不遑啟居。

豈不懷歸，畏此簡書。

就是戰士在回憶剛出征時，農作物黍稷剛開花，今天踏上歸途已是雪中天，道路泥濘難行，國家多難之際，沒有時間多休息，何嘗不想回家呢？恐怕又會有出征的命令。

一會出征，一會回家，再來又因戰事繁忙，沒有時間休息，隨時都在待命狀態。出車的最後是凱旋而歸：

春日遲遲，卉木萋萋。

倉庚喈喈，采蘩祁祁。

執訊獲醜，薄言還歸。

赫赫南仲，玁狁于夷。

在春天的時候，黃鸝鳥在枝頭唱歌，農事正忙時，傳來捉住敵人首領的消息，大軍即將凱歸，威名在外的南仲將軍，終於平定了北方玁狁此次亂事。

以上是寫與玁狁或北方游牧民族的戰爭，大多是寫憂患意識之下，無論做為戰士或軍官，都要盡一己之力。整體是面對生死存亡表現出來的急迫與緊張，凱旋的描述也很平淡，沒有喜悅，就是在春天農忙時回來了。

再看對東南或南方打仗的《大雅．江漢》：

江漢浮浮，武夫滔滔。

匪安匪遊，淮夷來求。

既出我車，既設我旟（音：於）。

匪安匪舒，淮夷來鋪。

匪安匪舒，淮夷來歸。

江漢湯湯（音：商），武夫洸洸。

經營四方，告成于王。

四方既平，王國庶定。

時靡有爭，王心載寧。

這是霸氣無處不在的字句，大意是說江水漢水流個不停，一眼望去盡是出征將士，兵車立起旌旗，他們正在征伐淮夷的路上，氣勢威武，經過四方征戰，大獲全勝，四方蠻夷已平，國家從此安定，天子亦可安心了。

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江漢也是六章48句，一開始就是「伐」，對南方是征伐、討伐，以王者之姿，教訓南方不聽話的淮夷，就是那個時代未開化的蠻族或原住民，江漢的其他內容是討伐之後，天子派召穆公前往南方丈量土地，制訂政策，範圍達南海邊，不過這個「南海」肯定不是今天的南海。還有四方諸國臣服於中央，稱頌天子的英明睿智。

再看《大雅．常武》：

赫赫明明，王命卿士。

南仲大祖，大師皇父。

整我六師，以脩我戎。

既敬既戒，惠此南國。

一開始是說天子在朝中點兵，任命南仲為大元帥，皇父為大師，大師可能也是元帥，整備天子的六軍，出征南方，保護南方的國家。在第二段指明此次戰事目標是徐州，以下是進軍過程：

赫赫業業，有嚴天子。

王舒保作，匪紹匪遊。

徐方繹騷，震驚徐方。

如雷如霆，徐方震驚。

王奮厥武，如震如怒。

進厥虎臣，闞（音：看）如虓（音：消）虎。

鋪放淮濆，仍執醜虜。

截彼淮浦，王師之所。

軍隊聲勢浩大，由天子領軍，行軍過程有如雷霆乍響，徐州知道消息，開始騷動不安。戰鬥過程中，天子冷靜地展現他的威武，指揮猛虎般的武將進攻，在淮河邊聚集軍力，俘獲大量敵軍，最終使此地成為王師征服的地方。

王旅嘽嘽（音：貪），如飛如翰。

如江如漢，如山之苞。

如川之流，緜緜翼翼。

不測不克，濯征徐國。

王猶允塞，徐方既來。

徐方既同。

天子之功，四方既平。

徐方來庭，徐方不回。

王曰還歸。

王師軍士眾多，行動迅速，好似大江大河來勢洶洶，敵人難以揣測王師實力，最終順利征服徐國。天子親征立了大功，徐方自此來朝中晉見天子，再也不敢違抗中央政令，天子於是下令班師。

所以江漢與常武是分別征討淮夷及徐州的歌詞，內容都是王師所到之處，無不臣服，是君臨天下，是王者來此；面對北方的玁狁就不是如此了，是完全不同的口氣。

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自古以來，由北向南本來就是一路向南的霸氣與欺凌，兩個北伐成功的王朝都是短命，朱元璋北伐成功定都南京，53年後明成祖遷都北京。民國17年的北伐，只是象徵性的統一，南京做為中華民國首都也只有38年。

再者由北向南的欺凌也有地理位置的證據，日本的北方四島一直與俄羅斯糾纏不清，面對戰鬥民族，日本也沒輒，但向南，各種理由覇佔琉球，再到釣魚台。再往南，兩岸中國的十段線或九段線，都把國境之南劃到了曾母暗沙，那一條海洋中的虛線，也是突兀又霸道地由北向南，左右國家看了也不爽。

回到詩經，在初民時代，或許所有情緒都是在歌詞中唱過，這也是文字第一次被有系統地記錄下來，但詩經真的很小品，它可以輕輕撩撥你我，卻難以有大鼓般的震撼，畢竟它是劃破黑暗的第一道陽光，由黑暗到白晝，只要一絲絲光線就足以見到光明，這道光明引發後更多層次的表現，如楚辭、漢賦。