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2009/02/24 13:59:25瀏覽494|回應0|推薦1 | |
當上師 文/蓮翰上師 夢寐以求 你想知道當「上師」的滋味嗎? 在你心目中的「上師」應該是怎樣的呢? 很多人看到當上師的頭戴五佛冠,身披咖啡色袈裟,在法會中往台上一坐,果然「法相莊嚴」,千人矚目,威風八面。 又看到當上師的主持法會,搖鈴揮杵,手印連連,真個是法力無邊,令人羨煞 更看到當上師的給眾人灌頂,大家爭先恐後,朝他頂禮,還雙手獻上紅包,乞 求加持灌頂。當上師的只要灑一灑水在眾人頭上,就可以收眾人供養,「財源 廣進」。 於是,這激發了很多同門要爭當上師的興趣。因為很多人認為,一旦被師尊封 為「上師」,就可以馬上出人頭地,一人之下,萬人之上。只要佛冠一戴,袈 裟一披,就可以高高在上,受萬人朝拜。出外時保鏢護法隨從一大堆,前呼後 擁,出盡風頭。又可以受眾供養,財源滾滾,名利雙收。 或者更有人認為,當了「上師」,全世界各國分堂堂主都比我低一級,我要到 哪個分堂就到哪個分堂,以「弘法」為名,廣收紅包,堂主還要逢迎得體,否 則,哼!就給他好看! 因為當了「上師」就會有那麼多的「好處」,所以,很多同門夢寐以求。 有些同門頻頻寫信給師尊:「只要你封我當上師,我就發願出來度很多很多的 眾生!」 有些同門聲淚俱下,向師尊哀求封上師,成為「蓮格」第二。 有些同門為了抬高自己身分來博取師尊的好感,「打雜工」冒充是「工程師」 ,不惜犯戒欺騙師尊,目的是要封上師。 有些同門日思夜想,晚上做夢,夢見菩薩給他戴五佛冠。於是寫信向師尊大呼 …「菩薩已經給我戴五佛冠了,我已經是「上師」了!請你給我補封和向大眾 公佈!」殊不知自己虛榮心重,名利心重,被諸神揶揄嘲弄,夢中給他開了個 玩笑而已。 有些同門為了博取大家對他的尊崇,為了「出人頭地」,為了表示自己「高人 一等」,於是,常以「上師」身分自居,曰:「某師兄,你修持雖好,可惜方 法不對,必須改正。」 「某師姐,妳業障太重,我給你加持加持!」 有的說:「那個某某上師,我在定中已經測驗過他,他修持境界仍然不夠,要 再努力才行。」 有的說:「師尊在定中給我傳授最秘密的無上大法和種種手印,這些大法還沒 有傳給任何上師。因為我的前世根基好,師尊在定中說我是某某大菩薩降世, 我的靈早已超過「上師」的了。因為機緣還不成熟,不然,早就封了「上師」 了。」騙得不少無知的同門亦步亦趨,跟著團團轉。 諸如此類的情形,雖然是小部份人,但是在世界各地,不同地區,不同時間, 此起彼伏,不斷湧現。 ?(師弟我覺得老實念佛,持咒頌經,莫管窗外風吹雨打或雷鳴) 為什麼學佛會學成這樣?到底錯在哪裏? 聖尊蓮生活佛作過獅子吼:「佛沒有錯!是人的念頭錯!」 「念頭」是什麼?就是「心念」。錯在哪裏?錯在沒有修心!全部給污穢的「 虛榮心」「名利心」「好出風頭」「好聽奉承」「好勝爭強」等等心念所蒙蔽 ,所控制。 但是,話又說回來,在我們眾多同門之中,也有不少發心純正,精進修持,具 有上師的良好品德而從來不求當上師的師兄姐,他們是令人敬佩讚揚的人。 據我最近所知的,就有這麼兩位師姐,師尊要給她封上師,但她們兩位都婉拒 了。一位是印尼錫江本願堂堂主蓮裳師姐。一位是關島圓覺堂堂主蓮花美恒師 姐。她們兩位都認為自己目前仍不夠資格當上師。這和那些千方百計去想當上 師的人比起來,相差太遠了。 應該還有很多我所未聽聞到的類似她們兩位的同門。 如果有同門,正心誠意學佛,努力修心,老實修行,努力度眾,心無他求,不 求當上師,不想出風頭,不慕虛榮,不爭名,不貪利,腳踏實地為本宗做事。 這種人才是本宗所須要的「上師」材料,而將來得大成就的,也唯有是這種人。 這也是用於衡量「上師」品德的最基本尺度啊!你所接觸的「上師」品德如何 ?量一量吧! 真正的上師 若果當了上師,又具備了上述的種種優良品德,那就是真正的上師了嗎? 不是!這只不過是此較有優秀的條件而已。距離「真正的上師」尚差很遠很遠 ! 那如何才是「真正的上師」呢? 我們先來看看師尊活佛放出來的尺度吧! 活佛聖尊說:「真正的上師要 明心見性、發菩提心、弘法度眾。」 這條量天尺一放下來,量盡本宗所有上師,恐怕沒有一個能及格! 除了聖尊活佛之外,有誰明心見性了? 因為「明心見性」就是「成就無上菩提。」 當然,除了本宗之外,其他宗派的上師也不見得「明心見性」,這個我們不必 理會。 但是我們對自己要求一定要嚴格。 聖尊活佛還說過:「「上師」,就是「無上之師」!」 又說:「妳能與宇宙融合為一,你的智慧無上,你的能力無上,你的光明無上 ,你的法無上,你就是上師。」 「無上之師」!能名符其實做到嗎?做到了,才是真正的上師! 如果還沒有「明心見性」,還不能實在成為「無上之師」的,就不是真正的上 師啊!這只能算是「假上師」而已。 除了聖尊活佛是真正的「無上之師」以外,其他的上師實際上還是「假上師」 啊!我們這一群真佛宗的「上師」們,都應該有這一份自知之明,不要以為自 己是「真正的上師」了,就可以傲視同儕高高在上作威作福了!就可以背師欺 師、任意為所欲為了! 不要忘記自己還是一個可憐的凡夫俗子、可憐的眾生、可憐的「假上師」啊! 四年多以來,每逢大家叫我「蓮翰上師」時,我心底裏總是有一種強烈的自卑 和慚愧!我何能何德?我這個「上師」只不過是「冒牌貨」!因為我尚未真正 「證悟」,還不夠資格稱「上師」。 不過,聖尊活佛封出幾十位上師出來,主要目的是要大家借著「上師」的假名 銜,方便弘揚真佛正法,引渡眾生。「明心見性」是精進修行的目標。 正如聖尊所說:「封「上師」是先把你推下海裏去,你不但要自己學會游泳到 彼岸,還要把海裏面的眾生拯救到彼岸。你若不學會游泳,那就被淹死在海裏 面!」可見「當上師」是好看好聽不好當! 基本守則 去年六月,一位堂主師姐向一位上師發問:「你們當上師的人,要不要負因果 責任?」上師答她:「任何人都要負因果責任!」 原來她遇到另一位上師不守戒律,把眾人供養給師尊活佛的款項獨吞為己有的 事情,故有此一問。 自己的因果必定要自己負全部責任的,任何眾生「任何同門、任何堂主、任何 上師,統統不能例外!連佛菩薩都「不昧因果」,何況是人! 我們宗派,絕大部份的上師、堂主及廣大同門都有良好的品德。明因果、守戒 律、重道德、重修心、不作諸惡、奉行眾善。這是修行人應該具有的品性。 但是,有一小部份人就不同了,這就叫「良莠不齊」吧! 當上師的,在守戒方面,比普通同門要守得更多更嚴。因為「上師」好像是特 殊身分,有一種特殊權利。例如,上師可以到各分堂去弘法,可以代師傳法, 可以代師灌頂,可以主持法會,可以處理法務上的問題,可以處理法會的收入 及灌頂的紅包等等,如果當上師的人品性不夠純正,心念有偏差的話,犯戒的 機會就比普通同門多很多,所造成的惡果也更嚴重!因此,守戒也要守得更嚴 格,一言一行都要特別謹慎。 聖尊活佛也說過:「當上師犯了戒,其罪惡比普通人加倍。」 如果是犯了重戒,罪惡應該此常人加數倍。 當上師的,除了要嚴格遵守所有「真佛宗戒律」︵「五戒」、「密教根本十四 大戒」、「事師法五十頌」︶和「菩薩戒」之外,還要遵守數項「守則」。 在一九八五年夏開始,聖尊活佛就常常慈悲給我開示一些「當上師的基本守則 」,使我學到了不少知識,懂得要怎樣去做。 在這裏將聖尊活佛當時給我慈悲開示「上師基本守則」的原意歸納為如下數項 : 一、要盡心盡力護持根本傳承上師,護持本宗正法。對根本傳承上師不得陽奉 陰違。聖尊說:「若有違 反,墮金剛地獄。」︵此項在聖尊著作中已有寫 出。在「事師法五十頌」及「密教根本十四大戒」中亦有 同樣內容。︶ 二、上師要到各分堂弘法,一定要得到分堂堂主的正式邀請。若是跨國弘法, 更必須經過根本上師批准,才可以去。 這是屬於基本禮貌的問題。當上師的不能一廂情願地對堂主說:「我要到你那 裏去弘法!」堂主若心中不願意,也不敢不應承,只得強顏表示「歡迎」。結 果,在時間不合︵大家要上班工作為生活奔勞︶或經濟不敷的情形之下。勉為 其難去安排這位上師光臨弘法的種種事情,例如弘法場地問題、接待上師的問 題,交通車輛的問題,住宿酒店的問題,每天數餐吃飯的問題,甚至是飛機票 旅費的問題等等。當上師的一句話,會令到大家難做,彼此不愉快。這是當上 師的不懂禮貌,強人所難,不會為對方設想。 若有分堂堂主的正式邀請,如果邀請的分堂是另外一個國度,上師要跨國去弘 法的話,則必須預先向聖尊活佛報告,經聖尊批准後,才可以前往弘法。而分 堂堂主也必須預先向聖尊活佛報告邀請上師來弘法的情形。這都是屬於「敬師 」的規矩問題。 三、上師不能將法會或傳法弘法的收入全部充塞私囊。應該分為三份,一份可 留給當地分堂做基金,一份由分堂去做慈善濟世,一份才歸主持法會的上 師自己。 在「事師法五十頌」第四十二條有個解釋:「講經說法傳法的收入,應是上師 的,若上師應許如何支配,才能動用之。」──於是乎,有些上師就理所當然 將法會或傳法的收入充飽私囊了。 殊不知在「事師法五十頌」裏面所稱的「上師」,全部都是指真正的根本傳承 上師。在目前真佛宗來說,是指聖尊活佛一人而已,並非指我們這些「假上師 」。很多人不明白這一點,鬧了不少誤會。但願今後大家明白,不致再搞錯。 法會或傳法的收入「分為三份」的分配是聖尊活佛的慈悲本意。其實,我們主 持法會的上師更應該想到:「應該先將一份供養給聖尊活佛。」因為,如果法 會做成功了,那是聖尊活佛及諸佛菩薩慈悲憐憫眾生而賜予佛光加持的無量功 德,也是堂主及同門大眾一齊同心合力、發心至誠的無量功德。並非我們這些 「假上師」的法力功德。供養聖尊活佛是第一重要的事,聖尊因為謙虛而隻字 不提,但我們應該心中明瞭。 致於我本人,始終覺得自己無能無德,根本無資格接受其中的一份。因此,我 從來沒有接受過這一份。蓮花忠恥上師自從當上師以來,我同他並肩共同主持 大小法會二十多場,我們倆人都將這麼「一份」轉供養給聖尊活佛,或轉加給 當地分堂做基金,或交由分堂去做慈善基金。︵視法會收入之多寡及分堂經費 急緩而定。︶ 四、上師給同門的所有灌頂都是「代師灌頂」,一切灌頂的收入應該歸於根本 傳承上師。 上師給同門的灌頂,不論是任何名稱的灌頂,都不是上師給徒弟的灌頂,而是 上師代聖尊活佛賜給大家灌頂。這一點很多人都不明白。很多同門對上師說: 「請你賜給我們灌頂!」而有些上師竟也會說:「我賜給大家灌頂!」於是, 在灌頂時,同門向上師跪拜,而上師也端然上坐,接受大家頂禮。所有灌頂的 紅包,也就順理成章地進了上師的口袋。大家都忘記了根本傳承上師是誰!聖 尊活佛說:「你能夠真正證悟到宇宙的真理,你就可以有效地給大家灌頂。」 大家仔細想一想這句話。 因此,如果本宗上師給大家灌頂,只能叫做「代根本傳承上師給大家灌頂」, ︵簡稱「代師灌頂」。︶這樣才真正有「根本傳承」的力量和效果。大家切勿 忘記:灌頂的一切功德都是由「根本傳承」中來。而灌頂的收入,應該全部歸 於聖尊活佛,絕不可以由上師充飽私囊。 在灌頂時,同門大眾應正面禮拜聖尊法相及佛菩薩,「代師灌頂」的上師應側 身立在一旁,為大家灌頂。 ︵同樣的道理,上師傳法給同門,只能稱為「代師傳法」,才不失傳承。︶ 五、所有一切法會的費用、或傳法弘法及灌頂費用,或募捐任何款項,都不得 向大眾規定收費數目。一切供養要隨緣隨喜,多少不拘。 這是聖尊活佛慈悲的一貫作風。不但每位上師要遵行,任何堂主分堂都要遵行。 六、上師接受眾生的供養,就要賜福給眾生。你如果能修到真正與宇宙融合一 結合體,你的福慧就同宇宙一樣大,才能給眾生賜福,才可以接受眾生的供養。 不少同門或上師都以為,一旦封了上師,就可以向大眾廣收供養,不必再為生 活而奔勞了,就可以衣食無憂了。其實是錯誤的觀念。 如果上師給大眾施符,或施法,是可以收對方隨緣供養的紅包,對方也不會落 於空求,這樣並不違理。 但如果是屬於「無功受祿」的接受大眾供養,則必須要將自己的福份賜給對方 ,或者要替代承受對方的災厄。你能修持到真正與宇宙合一的境界,才能賜福 給眾生,才可接受眾生的供養。否則,就要將自己的福份扣除出來分給大眾, 你一個凡夫能有多大福份? 七、上師不可將自已的法相供奉在分堂壇城上。 有些上師喜歡受大家頂禮跪拜,以示高人一等的身分和無比威嚴。然而受眾生 跪拜也要賜福給眾生。這與上一項同樣道理,如果當上師的沒有修到真正與宇 宙合一,而接受眾生跪拜的話,極有可能很快就「玩完」──「往生西方」去 也。因為眾生之中有不少是具大福德、或修行境界很高的人,給這些人一拜, 你受得了?所以世俗傳言不可拜活生生的人。 唯有真正的「得證」者如聖尊活佛,他的福德智慧都如宇宙廣大無邊,就可以 接受任何天人眾生的朝拜頂禮,隨時賜福給眾生,隨時替代承受眾生的災厄而 安然無恙! 如果當上師的將自己的法相給分堂壇城供奉,則更犯上「亂了法統」的嚴重錯 誤。 為什麼?因為聖尊活佛將有很多機會到各分堂去弘法,屆時聖尊必然會禮拜壇 城,這麼一拜,就拜了上師的法相,而「上師」是聖尊的弟子啊!這不成了「 師拜徒」嗎?即時法統大亂! 如果犯了這個錯誤,不但當上師的要負責,而且分堂堂主也要負責。聖尊活佛 曾經幽默地說:「壇城我是要禮拜的,要我「師拜徒」也無所謂,我會照拜不 誤,後果如何我可不知道了。」 八、上師不可收聖尊活佛的弟子為弟子。 這也是「亂法統傳承」的嚴重問題。聖尊活佛的弟子與上師之間是同門師兄師 姐關係,並非師徒關係,若收同門為徒,混亂了傳承法統,雙方都犯了大戒, 應該速速取消,並向聖尊活佛發露懺悔,免墮地獄。 聖尊活佛早在一九八三年就警告大家,並寫在「西雅圖的行者」第一九七頁。 至一九八六年又命我廣印「真佛宗戒律」「事師法五十頌」︵裏面第四十三條 ︶提醒大家。又常常在說法開示時提及。慈悲的聖尊為了大家,真是苦口婆心 ! 八四年秋,聖尊就對我說過:「每位上師都可以收弟子,但不可收同門為弟子 。」 於我個人認為,有聖尊活佛健在的一天,我們當上師的就應該引度眾生去皈依 聖尊。不是引度眾生來皈依自己。自己尚未證悟,有何能何德何慧何福來接受 眾生皈依? 九、上師弘法說法,不得談論政治。 凡是真佛宗的上師,責任就是弘揚真佛宗正法,絕不是搞政治活動。上師弘法 說法,你代表我們宗派,所以無論在本地外地,任何場合的一言一行都絕不能 染上絲毫政治色彩,以免給整個宗派帶來不必要的麻煩或損失。這個非常重要。 以上九條基本守則,是聖尊活佛多年以來陸續給我開示的,我亦曾經請求聖尊 將這些守則寫成正式條文,刊登在書上;成為上師們一致遵守的規則。但是聖 尊活佛哀嘆地說:「我已經寫了不少,又有「真佛宗戒律」了,相信大家有自 律的智慧和自知之明。反正大家自己負責本身因果就是了。」 細想深思,還是聖尊的這句話,「反正大家自己負責本身因果就是了。」 其他在「事師法五十頌」裏,有關對根本傳承上師的禮貌方面守則寫得不少。但在本宗亦有一些「五十頌」所不逮的失禮現象。 試舉二個實例吧: 例一:到目前為止,仍有一些上師當眾稱呼聖尊為「上師」的。這當然不算得 是大錯,但是,當上師的稱呼聖尊為「上師」,同門也就會跟著看稱聖尊為「 上師」,而同門也稱當上師的為「上師」,上師之間也互為稱呼「上師」,造 成了聖尊與上師的關係,好像是平輩師兄弟,反而不像師徒。這種混亂輩份的 稱呼,是很不禮貌的。 這在聖尊本身來說,你稱呼他什麼,他都無所謂。而在作為徒弟的上師來說, 心中總該有個師徒尊卑的概念吧? 例二:每一年我到西雅圖謁聖,在雷藏寺內都會看到這種情形:很多同門及一 些上師在寺內,聖尊活佛來了,他向壇城佛菩薩頂禮,一些同門趕快跟著頂禮 ,一些同門站在一邊,有些上師也站在角落看。有些同門跟著聖尊頂禮時,聖 尊跪下一陣子他才跪下去,或聖尊還沒起來他已經先起來了。 這個情況可能大家都沒留意。 聖尊向壇城頂禮,我們做弟子的絕對不能站著。我們跟在聖尊後面向壇城頂禮 時,應該下跪在聖尊之先,起身在聖尊之後。就是在聖尊下跪之前,我們應該 先跪下去。在聖尊起身之後,我們才能起身。這樣才合乎禮貌。 另外,有兩種現象也常常出現於一些同門、堂主、甚至個別上師身上。 其一:是「修行境界」的問題。 一些同門或堂主、甚至一些上師都喜歡宣傳自己已經修到了某某高境界,或「 不久就快要得證了。」是在禪定中菩薩講的,或已由菩薩授記了。 有些是同門與上師互相吹捧,有「靈通」「天眼」的同門證實某上師已修到第 幾重天,還差兩三重就可以趕過師尊了。上師也「印證」某同門或某堂主已經 臻入「上師」的境界領域內,只要向師尊報告一下,就可以封為上師的了。 有些甚至偷偷地向知己心腹同門宣佈自己已經「證悟」,因為「真我」已經出 現。 諸如種種,騙得一大群無知的同門師兄師姐心儀神往,跟在後面團團轉,天天 要聽這位不可思議、境界高超的大成就者開示傳法,指引前世因果根基。 於是,種種弊端由此而生。這些大成就者會非常秘密地傳給你一種整個宇宙上 下十方絕無僅有的「成佛專用」的咒語,叫你要堅定信心秘密修持,千萬不要 告知任何人。 或者會傳給你一個師尊活佛要來防身自用,從來不肯洩露給任何上師的「大手 印」,只要天天結這個「大手印」,一法深入,恒久修持,必定成佛。 或者會萬分神秘地向你透露:我有一種師尊活佛在禪定中秘傳的,只能佛佛相 傳承的「宇宙無上大心法」,師尊命我修習此法,成佛救度眾生。因為傳承戒 律問題,將來只能傳給皈依我的弟子。因為不能收同門為弟子,所以,很抱歉 ,不能傳此法給你們。…………。花樣層出不窮。 這個年頭的「奇異見聞錄」,說有多怪就有多怪,只可憐那些無知受騙的同門。 不過,要辨別真與假也是非常容易的事情,你只要叫這些境界高超的大成就者 親自向聖尊活佛求得印證就可以了。但不要再信他講:「我已在禪定中得到師 尊印證授記」這一類的鬼話,如果你深信這一類的天方夜譚,那麼,可憐的你 ,確實沒有救藥了。 其二:是「某某菩薩轉世」的問題。 也就是有這麼一些同門或堂主、個別上師常常表演這一套花樣。 這個說是「某某菩薩轉世,要來救度眾生。」 那個說是「某某佛前使者轉世,是有特別任務,特別使命。」 這個說是「某色大蓮花童子轉世,師尊是我的哥哥。」 有的說是「觀音菩薩尊前的善財童子轉世。」 有的說是「蓮華生大士轉世。」 有的說自己的職位比王母娘娘還高。 有的更神秘兮兮,說自己的來頭太大了,不敢洩露身分的秘密。若萬一洩露出 去,會引起三界天魔來鬥法,世人又會說我在譁眾取寵,還是不說的好。 最近有一位師兄從遠地來找我,他向我不厭其煩地描述一位堂主的靈通力多高 多強,在堂內給大家靈療時人頭湧湧,擠得水洩不通。最後,他把嘴巴湊過來 ,萬分神秘地小聲說:「這位堂主是某大菩薩轉世的,已經由某上師親自證實 無訛!」……一席話把我聽得啼笑皆非,只有眨眼苦笑的份兒。噢噢,南無阿彌陀佛! 我的媽呀! 聖尊活佛在今年九月三日題為「真假蓮花童子」的慈悲開示中說:「你越拚命 說自己是蓮花童子,就越不是!」 這一聲獅子吼,給那些喜歡鼓吹自己是菩薩轉世來抬高身分的人,來個春雷驚 夢!大家也該醒醒了啊! × × × × 修行的最大障礙不是天魔,而是自己!是自己沒有好好修心,是自己心念不純 正,一切天魔的意識都由此而入。修心比修法更重要! 當上師,在未當以前要經過考驗;而在當了上師之後的考驗更大、時間更長! 由於本宗的上師日益增多,每位上師的修行心得不同,弘法的方式及處理法務 的方法亦會不同,這是必然的正常現象。 不管怎麼樣不同,上師代師傳法及弘法,都不能離開聖尊活佛的傳承。處理法 務要盡量學習聖尊的慈悲、謙虛、禮貌、心胸寬廣、正直無私、純正無邪的優 良道德品質。 當上師和堂主以及所有同門,都要盡量多讀聖尊的書,多聽聖尊的開示錄音帶 ,細心領會聖尊的思想意向,使自己的思想努力接近聖尊的思想,才能夠得到 聖尊活佛的真正傳承,才能夠更快與聖尊活佛相應。 當上師的人,最重要的責任,是引導大家緊緊跟隨聖尊活佛的思想路線,去努 力修心修法:是本宗同門的修持榜樣。 不要誤導眾生走上另外一條歧路啊! 因果還是要自己徹底負責的。 一九八八年十月 ------------------------ 問:蓮生聖尊對蓮翰上師的「當上師」一文,有何意見? 答:蓮生聖尊首先教真佛行者,分辨「真上師」及「假上師」。在你向一位上師請 求開示佛法或灌頂之前,妳要先慎重的觀察檢查他的品性。 具德的完美上師,在行為上的表現,是這樣的: 一、有慈悲心。 二、不生氣。 三、心地非常善良。 四、不貪戀錢財。 五、不親族結黨成派。 六、言行溫柔。 假上師,在行為的表現上,是這樣的: 一、以上六點均是負面的。 二、老向人吹噓擁有獨門密法。 三、行為放蕩不羈。 四、覬覦三寶財物。 五、欺詐虛偽。 六、傳授不屬於真佛宗的法。 七、耽於酒色。 八、自作聰明的誤導佛法。 九、對傳承根本上師不恭敬、侮辱等。 然而,在密教來說,一旦你接受了一位假上師的開示或灌頂,你也不可以對他 喪失信心及譭謗他,或再去檢查他的品性。 你祇能遠離。 但勿譭謗。 因為,你若譭謗了自己的根本上師,在這個時候,你將再也找不到一位完美的 上師了。即使你可以找到一位完美的上師,你也會再次的找到這位上師的缺點。 因為,妳會把上師的正當品性誤以為是缺點。就好像佛陀的弟子「提婆達多」 ,「提婆達多」看「佛陀」,全部都是缺點。 問:蓮生聖尊對蓮翰上師的「當上師」一文,尚有何申明? 答:我有幾點要再解釋及補充的,如下: 一、真佛宗的上師要到世界各分堂去弘法,最好有各分堂的邀請,彼此互相照 會,這樣彼此之間才合於禮數。如果上師強來,分堂勉強應付,這是差強 人意的。 至於,真佛宗的上師,本身有「自由行動」的意志,上師到各國去弘法,均是 自由的,並無限制。 真佛宗的上師到世界各國去弘法,如果事先通知根本上師,這是一種禮貌,讓 蓮生聖尊知道你在那裏。 假如沒有通知根本上師,其實也不要緊,祇要上師們,認真弘揚真佛密法,合 於真佛之宗旨,也就可以了。 在弘法方面,我強調「自由」的可貴。 二、在弘法收入方面,我曾說:分成三份,一份留給當地分堂做基金。一份由 分堂去做慈善濟世。最後一份歸主持法會的上師自己。 這樣的分配較公允。 至於蓮翰上師說,應該先將一份供養聖尊活佛,這是不必要的。如果一定要, 上師們可以「意思」一下就可以了,也就是「隨意」一下,也算是一種不忘根 本的禮貌。 三、上師們傳法灌頂,一定要召請根本上師,這是密教的禮儀,任何法的傳授 灌頂均必須如此。 也就是先恭敬根本士師。 但是,不必要強調「代師傳法」或「代師灌頂」,這個「代」字,可以不必用 的。 四、上師們均可以收弟子。可以分派自己的法相給自己的弟子供奉,這是如法 的。上師們若收根本上師的弟子。分派自己的法相給根本上師的弟子供奉,這不用 說,一定是不如法的。這是傳承輩份嚴重的紛亂。 蓮生聖尊說:真佛宗的分堂,當供根本上師法相。如果一定要供其他上師們的法相,就請「全部上師」全供上。不得祇供一位或二位。如此,才是全部恭敬,沒有分別心。 五、某某佛轉世,某某菩薩轉世,某某色蓮花童子轉世,甚至蓮生聖尊的師父 轉世。這些均不重要。 重要的是,你這一世能實修,實修者得之,你就是佛,就是菩薩,就是蓮花童 子,就是蓮生聖尊的師父。 勿本末倒置。 問:上師們犯了戒律,有何刑罰? 答:死墮金剛地獄。 有九種橫死: 一、中邪魔法而死。 二、官刑誅戮。 三、非人奪精氣,身中惡疾。 四、火焚。 五、水溺。 六、惡獸噉食,車禍。 七、墮崖、土埋。 八、毒藥咒詛自殺。 九、刀兵災死。 問:蓮生聖尊盼望真佛行者及上師們還守什麼現矩? 答:上師與上師,堂與堂──上師與上師之間,堂與堂之間,應該彼此互相尊重, 應該是互助的,互相照應的,共同滋助而達彼岸的。 這是互助合作,團結一致。 上師與上師,堂與堂,不是專門搞小圈圈,專門排擠其他的上師及排擠其他的 堂,不是對立的,不能產生了「抗拒」及「排他」。 當上師勿「貢高我慢」,如果稍微有一點成就,有一點的成功,就產生了天下 人唯我獨尊的心,這是要不得的事,甚至目中無根本上師,驕傲睨視天下的上 師。 事實上,「貢高我慢」的心一生,這位上師已是「假上師」。 上師與上師,堂與堂,行者與行者,應該共同謹記: 勿勾心鬥角。 勿陰謀暗算。 勿嫉妒成性。 勿是非囗舌。 勿懶惰退心。 勿貪瞋痴慢。 勿患得患失。 其實以上數點規矩,不但學佛者要守,一般的人也要守,這是正人君子的規矩 啊! |
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