心的作用

<1999年10月2日西雅圖雷藏寺蓮生活佛開示>

各位上師、法師、助教及各位同門，大家晚安。(眾鼓掌)今天晚上聽蓮傳上師講：「曼陀羅」。另外，蓮葉法師談：「攝眾」。

蓮傳上師在說法當中提到台灣霧峰的「萬佛寺」。大家在報紙報導中已經知道萬佛寺倒塌了。(因台灣的九二一大地震)「萬佛寺」上面的一尊大佛像傾斜了。談到「萬佛寺」讓我聯想到，我與「萬佛寺」的緣份，算起來也蠻深的。

當初我讀測量學校的時候，實習課程的地點就在霧峰、省議會、萬佛寺這一段地區。等於說，我讀大學時就與萬佛寺結緣，天天在那測量，只要上實習課就是在那裡。那邊的山路我都很熟。

「萬佛寺」最早的創辦人是順應法師，他是原來「持明寺」的住持。後來才到霧峰建「萬佛寺」的。順應法師每一次去找印順導師的時候，他都要先到我這邊看一下招個手，因為印順導師就住我家隔壁。

所以，「萬佛寺」的住持順應法師他跟我很熟。再來，我的大姑是出家人，她出家以後是住在台南的「那本拿」(台語發音)的「接天寺」。而她出家剃度的地方就是「萬佛寺」。今天大家唸的往生咒是我的大姑教的。另外，我也有朋友在「萬佛寺」受菩薩戒。還有呢，我祖父母的骨灰，原本是放在「持明寺」的靈骨塔。因為「持明寺」的靈骨塔在修建，就把我祖父母的骨灰先暫時放在「萬佛寺」，一放就放到現在，一直沒有拿回「持明寺」。現在地震，「萬佛寺」已經倒了，聽說我父親與我妹妹去了「萬佛寺」一看，什麼都沒有了，只好登記祖父的名字「盧昌」，祖母的名字「盧游端香」，寺裡的人說，以後如果找到了就會通知，沒有找到就沒有辦法了。

我心中掛念祖父母的骨灰，心想，至少也要找出來啊！送到自己的雷藏寺也好。想啊！想啊！前幾天的中午，我的祖父就來了。他告訴我說﹕「他本來在一樓的，現在他的骨灰跑到地下室了。」他告訴我地下室現在的情形，並讓我看地下室的情形。整個樓層塌下來，裡面很黑暗，都是灰塵。我走入了一個空間，放著一張小桌子，有五、六張椅子擺在那裡，是吃飯的地方，還有一隻貓被壓死在那裡，死貓旁邊，就是骨灰現在的位置。他讓我看得好清楚。

所以說，人的念頭啊！念之念之就通之通之，他就來通知你了。至於什麼時候能挖出來呢？我們又沒權力挖，他只是讓我們知道在那裡而已。其實，我祖父的神格已經很高，他只是讓我知道情況而已。

有的人會問，佛菩薩及佛寺那麼莊嚴，佛法到底靈還是不靈？菩薩到底靈不靈？為什麼讓整個寺毀掉呢？

蓮英法師問我，台灣佛教那麼昌盛，為什麼這個劫數不能夠避免呢？

假如我是無神唯物論者，回答就很簡單，這個廟本身就是木頭、石棉瓦板、石膏板，這些物質建起來的，來個地震它一定會倒。其實，佛像一定會損壞的，很簡單的道理，在物質上是這樣子。

談到佛法，釋迦牟尼佛在菩提樹下證悟，完全是一個心的作用，我們學佛是在修自己的心。釋迦牟尼佛的開悟證道，是講祂自己應用祂的心去領悟宇宙之間的真理。能夠得到了「不執著」，煩惱斷盡，生死自主。祂的智慧圓滿，能夠清楚明白宇宙的真理，有自主任運的那種力量，這是指心的作用。

真正的佛陀，雖然祂開悟了，但在祂年紀大的時候，祂也會老，也會生病，祂的色身一樣會衰敗，一樣要涅槃。佛寺是物質所建的，來個大地震，佛寺會倒，佛像會壞，但是如來的精神還是在的，並沒有受到損壞的。

佛陀雖然已經涅槃了，但是祂的精神，祂的心，祂的智慧，祂的教化還是在的。

物質的東西都會壞的，佛寺、佛像被震垮了，但是佛法不會沒有的。

蓮傳上師剛才講，智慧的光明跟你的慧命及靈性是永遠不壞的，這個才是重點。廟寺是我們修行的道場，佛像是心的精神象徵，是曼陀羅。佛法是講心的作用，是不執著一切的，也不執著廟寺的。

所以，到底這個佛法靈不靈？我們今天學習佛法，要明白這個問題。

密教裡的沙曼陀羅，把它變成一個精神的象徵。我們用祈禱的方法，引諸尊進入曼陀羅，以曼陀羅作為佛的象徵，然後來灌頂大家，做完了法事以後，再把沙的曼陀羅毀掉，送走諸尊。同樣的，把寺廟蓋好，神像做好，迎請諸尊下降，到廟裡面來，以諸尊來灌頂大家，這是密教的作法。得到這個精神利益以後呢，廟寺被毀掉，所有的神像被送走、毀掉，這個是可以的，作法與沙曼陀羅完全一樣。

所以，曼陀羅是什麼？是物質所做，裡面含著精神。我們今天的身體是物質所做，這肉體是會壞的，但是裡面有一顆佛心，佛性還在。今天我們修行是修裡面這個佛性，外面的地水火風是借來修行的工具，我們的身體是修行的工具。真正能修行的，是那顆心的作用。物質所建的東西，踫到地震那個不倒？不倒的只有台灣雷藏寺。(眾笑鼓掌)這一次地震最嚴重的就是在南投縣。雷藏寺就在南投草屯，是斷層的地方，虎山是震央，後面的中興新村是省政府所在地，就是在台灣雷藏寺旁邊而已，也震倒了。震央附近的寺廟通通都損壞，霧峰在台中縣，萬佛寺也在台中縣，全倒了。聽說雷藏寺大雄寶殿有一點裂痕，還有龍邊廂房稍微一些些下塌，真是菩薩保佑。

曼陀羅是心跟物的綜合，寺廟跟佛像也是心跟物的綜合。用物質的東西來象徵心，就是曼陀羅。以物質論來講，物質通通會損壞的，沒有一樣東西能夠保存，只有心不會壞的。我們是借廟來修行，借佛的金身來修行，還有借我們的身體來修行，借我們身體裡面的地、水、火、風來修行，密教裡講地、水、火、風就是修行的工具。地會變得很堅固，火它會變成拙火，變成熱，水它就會變成清淨光明，風就是輸送，就是交通。血液輸送營養到每一個細胞裡面，營養跟血在身體裡面運轉，到最微小的地方去，靠的就是你身體的風跟氣、呼吸。地、水、火、風就是我們修行的工具。你的身體是什麼？你的身體就是曼陀羅。

密教裡面把毘盧遮那佛放在千葉蓮花，就是在眉心輪。把阿彌陀佛放在喉輪，五佛放在五輪。五大金剛也放在你的五輪。整個身體裡面就是你的曼陀羅。你的物質的東西加上佛性，就是完整的一個人。今天我們修行就是把佛性表現出來，放大光明照世間。物質的東西(軀殼)，總有一天會用壞的，用壞了就要拋棄，化為烏有，剩下的就是光明的佛性。這是釋迦牟尼佛的證悟，就是祂看到佛性，祂清楚佛性，祂也知道人人有佛性，眾生皆有佛性。所以，今天跟大家開解這個物跟心的作用。

蓮傳上師講的曼陀羅，是剛開始學密教時要做的，叫「事部」。其實曼陀羅剛開始作的時候很複雜，有的時候要建四十九天，建好曼陀羅，把法修完了，再把曼陀羅取消掉，這個是「事部法」。

再來呢，當「事部法」修得很熟了，就要到「行部」，「行部」是什麼呢？你用不著建四十九天的曼陀羅了，你建二十一天就可以了，比較簡單的曼陀羅，不用那麼繁複的儀軌，就是「行部」了。

等到你「行部」都很熟了，就進入「瑜伽部」了。佛跟我合一了，「我」就是「曼陀羅」了。當你變成曼陀羅的時候，天地就是你的壇城，空氣就是你的曼陀羅。這個時候，你的意念一攝召，佛就變成你，你就可以給眾生灌頂。

一般灌頂儀軌是先迎請本尊進入曼陀羅，再請智慧本尊進入灌頂瓶，再加上你自己變化為本尊，給弟子灌頂，當你「佛我合一」的時候，這些手續就不用了。這是「瑜伽部」。

等到「瑜伽部」成熟了，再進到「無上部」，「無上部」是什麼？「無上部」就是圓滿的光，那個叫大圓滿，大圓滿法不可以講出來的。不講怎麼解呢？如拍一下椅子就是灌頂了，瞪你一眼就是灌頂了，咳嗽也是灌頂，就變成沒有形式的，完全是「空」跟「無」的，心傳心的境界，就叫做「無上部」。

密教裡分四種層次，「事部、行部、瑜伽部、無上部」。為什麼要這樣分？由最繁雜的，到最簡易的。由很複雜念頭的觀想，一直到完全沒有觀想的。這個是境界上的問題，由比較低層的境界到比較高層的境界。只要你真正修成了就不需要曼陀羅了。因為天地之間全部都是壇城。一朵花就是一個壇城、一個世界，一滴水就是一個City，一粒沙就是宇宙。一花、一塵、一滴水全部都是無窮盡的佛國。這種境界非常難講，是沒有辦法讓你想得出來的，是無量無盡的。

今天由萬佛寺談到曼陀羅。佛法是心，心是萬法。物質的東西都會壞的。所以，廟壞了並不關係到佛法的靈不靈；佛像壞了也並不關係到佛法到底靈不靈。台灣佛教那麼昌盛，只要他們真正修持到不執著的那一顆心，是真正的證悟。否則物質的廟，物質的佛像，跟表面上的修行都是沒有意義的。

蓮葉法師談「攝眾」，以前我們也談過「隨順眾生」。隨順眾生是為了引導眾生，你必須要跟眾生做同樣的事情。例如有人提到說﹕「師尊你已證悟了，你既然是佛，你為什麼還拜佛呢？佛跟佛同等，為什麼你還拜佛呢？」我如果不拜，眾生都跟著我不拜。我一進來大搖大擺上法座，就坐下來。以後你們也一樣，通通跟我學，眼中無菩薩，一進來就坐著。這個拜，是為眾生拜，是一個禮貌，這叫共事。跟眾生一樣，跟大家一樣平等，目的是為了能夠攝眾。所以，師尊有很多地方不能去。為什麼不能去？我是可以去，但是我不能去。去的話，大家都會跟著我去，其實我可以換穿便服。我講過的，我穿喇嘛裝或穿便服，佛性不變。今天好像在這裡唱佛歌，或著唱現代流行歌曲卡拉OK，我佛性不變，但是我現在也不能唱卡拉OK了。為什麼呢？因為我一唱卡拉OK，大家就跟著我唱卡拉OK了。大家都迷上卡拉OK了。這是為了什麼呢？為了「攝眾」。其實我就是唱流行歌曲，我佛性也不變的，我不會被迷。佛性還沒有顯的時候，很容易被迷的。只有在你佛性顯露了，你佛性不變的時候，你做什麼都可以。但是你佛性還沒有顯露的時候，什麼都不可以做。

師尊為了保護所有的這些光頭，要保護所有的弟子，有很多事我不能做，要跟大家一樣的作息。這個就是攝眾。

今天跟大家講「攝眾」，就是要跟大家一樣的修行，表現給大家看，帶領大家到達彼岸，就是攝眾。我本來能做的，現在都不可以做了，要跟大家一模一樣。所以，修行攝眾有所謂「火車頭」的方法，今天師尊等於是一個火車頭，我在前面「契恰、契恰」的拉著，後面的才會跟著火車頭跑。這是一個度眾的方法。

另外還有一種是「牧羊式」的度眾方法，羊在前面走，牧羊人在後面趕，要精進啊！走啊！走歪的要把它趕回來，趕羊式的方法。

還有一個方法就是同舟，同樣的坐一條船，一起到達彼岸。有的是師父先到，弟子後到，有的是弟子先到，師父後到，有的是師父跟弟子一起到，這個就是攝眾的方法。我們行者、上師、法師，將來都是牧羊人，不然就是要當火車頭，不然就是要同舟共濟，要懂得攝眾的方法，這樣子才能夠教化眾生。要知道慈悲，要知道布施，要知道利益眾生，不是利益自己。利益眾生才能夠攝眾，慈悲眾生能夠攝眾，布施眾生能夠攝眾，你利益自己就不能夠攝眾了，布施自己也不能夠攝眾。

釋迦牟尼佛是以無量無盡的心，放大光明，祂的教法就是要讓大家能夠任運自在，斷除一切的煩惱，不執著世間的一切，這樣子佛性才能夠自顯。

嗡嘛呢唄咪吽。

蓮護恭錄

雕蟲生校對