談坐禪

~~2001年3月14日蓮祐上師開示~~

明天便是　普賢菩薩聖誕，有一位師姐發心買麵包供養諸佛菩薩，等一下同修結束後就發送給大家，結個善緣，大家鼓掌感謝師姐發心（眾鼓掌）。

普賢菩薩就是金剛手菩薩，手印是這樣：右手忿怒印持金鋼杵、左手結忿怒印在胸前（示範）。金剛手不是金剛心呦，金剛心菩薩是金剛薩埵所化，這兩者是不一樣的。

今天星期三，很快地在這個禮拜日要舉行　虛空藏菩薩息災護摩法會，歡迎大家來踴躍前來護持。

關於上星期六我開示的佛法，你們聽不聽得懂？修行要『敬師、重道、實修、用心體會』，這樣我們修持才會進步。這是講真的哦！不是開玩笑哦！但這不說不行，我上次便對黃師兄說他手鼓搖得太慢，而對劉師兄說他搖得太快，你們會想說：「上師啊，搖慢你也嫌慢，搖快你也嫌快」。會搖得太快就是因為過於緊張，而搖太慢就是這樣（示範），快慢自己要慢慢調適。

緊張就是心性還沒有安住，心在修持的每一程序都要靜下來，你搖手鼓是什麼意思呢？行者根本沒有真正去體會，不會了解你現在召請的佛是請哪一尊。所以不管你怎麼請，到底佛菩薩降臨了沒有？你也不知道。若是別人問你：「你請的佛菩薩有沒有降臨呢，你知不知道？」啊！這下子真的就很漏氣了！有沒有降臨一擲茭便知，你們若是不了解就自己去問茭，要知道問茭是你自己心理要問的，實際上真正有沒有來呢，完全取決於巧合；若是你巧合擲下去有就是有，沒有就是沒有，這樣子仍舊是漏氣。

那時候郭師兄問：「上師，召請哪一尊佛菩薩要搖幾下，你就告訴我們嘛！」關於召請時搖的次數我不可以告訴你們，哪一尊佛菩薩的搖鼓次數你們要自己去體會。我有一本簿子記載著這些密法，已經收藏三十多年，一直未曾翻動過；就為了這句「召請哪一尊佛菩薩要搖幾下」，這本筆記本我回去找了好久，終於被我找到（翻筆記本），由於這本筆記收藏三十幾年，頁面紙張都泛黃了。在這裡面，關於搖手鼓的次數都有詳盡的記錄，你們聽聽看，左手持鼓搖二十幾下…二十幾下？不能跟你們說幾下，二十三也是二十幾下；二十九也是二十幾下。右手放在那裏？放在肚臍下。哦！很標準的禮節，這個就是某尊佛的召請禮節。

這本簿子收藏三十多年了，是當年閉關時用的，這些都不是人教的，是無形佛教的，不好意思，我不能告訴你們搖幾下是召請哪一尊佛菩薩。所以，你們若是常靜坐禪定，認真修持，則手鼓需要搖幾下來召請哪一尊，今天就真正讓你見到，以後要召請那一尊你就搖一搖『咚、咚、咚』，這尊佛菩薩會不會到？會！一定會到，起碼本尊不到祂也會請護法來，因為有本尊就有護法，這樣聽懂了沒有？

（懂！同修師兄姐回答）

今天都告訴你們了哦！為了郭師兄向我請示的一句話，今天便將這本三十多年的簿子翻出來；如果沒有找到就很漏氣了（眾笑）。這句話是開玩笑的，當然不會漏氣，因為這種就是密修。今天之所以不能告訴你們搖幾下是召請哪一尊的理由是說，如果告訴真的對你們說，你們會相信嗎（搖鈴）？你們會說：「奇怪呢，　蔡上師對我們說謊吧？他說這樣的召請會來，為什麼我搖十幾次都感應不到？」因為繺陔躉P你的因緣還未成熟。

所以，行者閉關之前，一定要先修一段時間，發下宏願才能閉關。你閉關時若沒有無形佛來教你，這樣和進去牢獄被關是一樣的，一點效果也沒有，多麼淒慘！閉關過程中若沒有佛菩薩的指引，出關後反而變成天魔，什麼是天魔？比如有人對你說：「黃師兄，你真的很醜呢！」你立刻怒目相向地回應：「誰說的？怎麼說？」所以修什麼法都是有程序，不是亂寫的吶！

我說的意思是，不論你們在這裏修也好，在家修也好，要了解你進佛壇要做什麼？

第一、反省你自己在今天裡，有做過什麼好事嗎？法喜充滿嗎？

第二、再反省自己今天有沒有做什麼壞事？

要有知覺心、體會心、懺悔心，當然，你在佛壇就很冷靜。我就是愛你們時常保持寂靜，所以才會對你們所做的事，不論是對或錯的事情都說；告訴你們，時常禪定的人必定有所得。

「噯！哪用得著坐禪，行住坐臥不都是禪嘛！」這句話並沒有說錯，但你們要體會哦！古代即身成佛的人，在累世便已經修行到九十九分九，當然這世不需要坐太多，屁股坐下去起來金光強強滾，九轉元功都在，我們這四十九分都還沒有及格，你要修到一百分，距離還很遠。

所以人家說：「行住坐臥都是禪」，我說：對！你說的都很對。但全世界能找得到幾個？沒啦！這種人都成佛了。唯一個還沒成佛的，就是你這個只有五十九分九還沒有六十分及格。

所以，我們現在能在這裏靜坐禪定，就是希望你能靜下心來將每日所做所為的事加以體會；對每日生活的種種，時時刻刻去體悟，找到自己所需要的東西。找我們所需要的『東西』要來做什麼？如果讓你找到了，而你沒有發大慈悲心，就算讓你找到也沒有用，無形的就會把你收回去。

修法就是要真正的慈悲，有那種救世度人的大願力，即使輕搖法鼓，『咚咚咚』幾下，這無形的法流都屬於你的，你要有多少就有多少。所以，真正的修行，光靠嘴巴掉弄幾句口頭禪是不夠的，平常待人處事就是本身修持的起點，並非一定要參拜名山古剎才找得到；法門不是向外求就求得到，你要的東西都在你自己體內，向自己內心尋找。

一般人光是會空談「行住做臥都是禪」，真可憐哦！若是要比『殘』，阿吉仔最殘吶！（眾笑）再來就是我啦。我是怎麼『殘』？因為我很調皮，之前膝蓋拉傷，故意還將腳拉過來盤腿，差一點就脫臼；現在禪坐的時候，這舊傷也是會幫我算秒的呦，像脈在跳動，幾秒就抽痛一下，這就叫做『殘』，殘忍的殘，不是禪定的禪。

痛就讓它去痛，你看我現在仍然雙跏趺坐，穩穩的金剛坐姿並沒有鬆懈下來，這樣的姿勢我還可以維持好幾個小時。「明明你痛的不得了，為什麼還要坐上好幾個鐘頭？」就是『禪』吶！『禪』給它痛啊。

然而它到底會不會痛呢？你真的將它『禪』下去它就不會痛了。如果你真的達到無我的境界，打算這個臭皮囊不要了，那麼幾個小時也如同一剎那。但是你們要是學我這樣子禪坐啊，你們會不能走呦，我沒有騙你。因為你那種耐心、受磨練的筋骨鬆軟意念並不存在，所以禪坐之後撐起使力、也不能走動，那時候就真的變成『阿吉仔』。我是說給你們聽，又沒有要你們這麼做。你們想得到一些別人沒有的寶物，你一定要下真心地去禪坐，向你的內心去找。

有些人平時沒有很多雜念邪想，但在禪定中，反而心態有所不平衡，就會生起種種幻想，這些都算是很正常的現象。坐禪最常感覺到腿部及腰部的疼痛，每個人都會經歷這些痛楚，而常常換腿也會打擾到自己入定的心態，以致於無法入定。這時候就應該生起業障觀，把痛苦當做是消除業障的過程。

為什麼坐在壇前的佛菩薩，每一尊均是雙盤坐，如如不動；而我一開始雙盤坐就感到很痛苦？為何我的業障會這麼重呢？要做如此的觀想，把疼痛的心態觀想成業障深重，觀想自己已經死去，做白骨觀。白骨觀會不會？ 師尊和佛經上都有，就是先觀想自己的身體已經開始發青瘀血、發膿發腫，然後從腳到頭開始潰爛，一直到全身剩下白骨為止。

白骨是清淨的，白晰晰的，如果你真的能夠將自己化成白骨，那麼你的腿哪裡還會有所疼痛呢？白骨再化成虛無，你都不見了，進入無我的境界，自然就不會疼痛了。

禪坐時最忌諱心急浮躁，心急浮躁會令氣血循環受阻，那時會越坐越酸；所以不論你們採用單盤坐、如意坐、還是雙盤坐，心念要會轉，氣要會推運。我若是雙盤坐，以前修一壇法是七、八個小時不換腿，現在至少也有一個半小時以上。要能夠盤上去不放下來，久而久之便成自然，若時常在半途放下來，會養成習慣。

盤坐久了氣會十分溫熱，很舒服，這時候你就會不想下來，甚至一開始你們想像自身業障深重，好像被人用繩子綁住盤坐的腿，綁個兩小時，若是作得到，再加一小時看看。這是打坐的心要，全身必須要放鬆才行。

今天北部有五、六位同門打電話來，要求啟靈。在很多地方啟靈是要錢的，他們說如果我這邊要啟靈，他們才要下來修。其實修持是這樣子，平常時間行者就要如同我一般，一年365日皆要修持不斷；當然啟靈也很好，啟靈本身在基礎上，就是祈求佛菩薩的靈光來運動整個身體的氣脈，這對身體是很好的。另外真正啟靈能夠運用外界的高級靈，很快地也可以有神通。

所以啟靈和禪定在修持上都很好，如果累世的功德、就是本身根器很不錯，加上這世有真正認真地修持，啟靈也是禪定的一種助力；怕只怕行者認識不清，這就很危險，有些人本身冤親債主很多，你在啟靈，魔障就在一旁等候，就等待你啟靈這個機會，趁機侵入你身體內，便像瘋了般地發作，我們說他『入魔』。

曾有人在機場附近租一處地方教別人啟靈，才三天就害得對方住院；開壇教學啟靈，除了自己要會以外，若是為別人啟靈，還要保證對方的安全，如果開壇教啟靈，遇到事情無法解決，對方好好地來，回去卻躺在醫院裡，你說家屬怎麼會放過你呢？

有些人未啟靈前，魔障就已經在一旁等了，我會叫他們不要啟靈；以前也發生過這樣的事，對方不信邪硬是要下場啟靈，才一開始靈動就『砰』的一聲倒下去，手腳僵直、全身發抖。這種輕者抖到最後休克，若不施急救，嚴重者還可能嗚呼哀哉！所以當我交代不要啟靈，就千萬不要『鐵齒』想試一試。

啟靈時若是先盤坐，一般氣會較沉穩，氣較住則啟靈比較不易靈動，不過如果每天你能夠靜下來坐數壇，這還比啟靈來得好。但是啟靈本來就是應該站著，我在以前就曾經一站四個小時，好像中國功夫的『落地生根』一樣，就將氣運行全身旋轉，站著越久，氣行得越順暢，也是不錯。

禪定和啟靈是修持的兩面一體，禪定是屬於靜，啟靈是屬於動，但是啟靈的意識一定要清楚，專注在念佛上，而且要知道哪尊降臨，不要把貓靈當成是虎爺公，這就不好了，這兩種靈質是天差地遠。你們剛開始啟靈，心識還不安定，便需要有人在旁邊看著；切記不要在家中啟靈，認為自己已經修得不錯，回家表演一下給別人看看，等到發生危險時才想到找上師搭救，這都已經太晚了。

在我們還沒同修前做的軟體動作，還有剛剛我看到一位師兄靠著背禪坐。平常最重要就是我們在禪定時不可偷懶，絕對不可以背後靠著東西，靠著背很舒服，但是當我們的氣脈運行，全身氣流都在循環，靠著背在靜坐時會影響我們的精神，坐完後我們會覺得身體內的氣不太一樣，會混亂複雜，那是絕對不行。我們靜坐時第一重要的是背一定要直，絕對不能靠著，因為禪定之人要靠自己的意志去努力，其實說的有限，我今天講一講，你們明天、後天就忘光光了，最重要的就是自己堅持平常修持的意志力拿出來。慢慢的，人家說三五年學皮毛，其實你們若認真每天像我們在吃三餐飯一樣，不用三五年啦！一兩年就到了啦！

但是真的，我們每日修持的過程有時會退道心，會覺得很忙不想修，修得這麼累；有時又覺得沒有修持，日子沒辦法過去，會有這種感覺。有時候若禪坐時，人覺得沒得到什麼，心情也是會混亂。什麼叫作得到？是沒得到才來修，有得到不用修。不是不用修，你們要注意，如果得到太多要分一些給別人花花，要不然得那麼多，不找人做些布袋來裝還得了。

另外我們平常禪坐時有人會問說：「蔡上師！坐的時後要不要提肛？」我說：「不用，不用提肛。」「人家書上都說要提肛，你為什麼說不用？」哇！若書上寫提肛，那你又來問我做什麼？我說不用，你又想應該要提吧？人家書上就這樣寫。那你就給它提肛提提看，又來問我這麼多？（眾笑）這是真真確確，你氣越飽，你的肛門自然越緊縮，你不用提肛。你若是要提肛，先要讓真氣下沉到海底輪，否則虛火會上升，晚上就睡不著了。

你們若是靜坐至身體溫熱的時候，你所有的經脈會越來越軟，越軟氣就會越飽；不用逼它，稍微再給它吸下去，它就『啵』一下便全部下沉到最下面，在生法宮下面海底輪的海水旋轉，你再將它提上來，自然充滿五臟六腑，身體就會很健康。你若靜坐的時間夠久，氣走到哪裡經脈就會很舒服，到時候脊椎骨都會『啵』，經脈都會通順。靜坐的人應該要了解自己為什麼會『啵』，不要又跑去問醫生，不要又問得滿是煩惱：「啊！你欠缺鈣質。」「你坐得壞掉了！」（眾笑）你真的欠鈣質麼？絕對不是啦！因為你禪坐到氣流走全身的時候，當然起來的時候就會『啵、啵、啵』，每一個關節都會鬆開得很舒服，絕對沒有骨質疏鬆，除非你常常漏失，固守的人絕對不會有骨質疏鬆症，越坐越愛坐，氣越走越順，身體會健康，氣會溫熱升騰，會覺得很舒服，這樣才是實修。

其實我們唸這一本修持法本，一天唸很多佛菩薩名，這是基礎，不是不好，可以帶業往生  阿彌陀佛淨土；但是我們真的自己在修的，修到後來在禪定裡面，你唸的佛號都是多餘的，唸佛反而靜不下來，換成坐著像石頭一樣坐著，不是像石頭，是像石頭一樣堅固不動，但是禪定之中意識非常自在，你要用什麼法，當我們的氣若是升起，自然而然就有那個力量，有人說：「我怎麼唸這麼多年，修這麼久都沒效？」你們若時時刻刻每壇修持皆有所體悟，那一定有效！絕對不會無效！若沒效我坐三、四十年還來騙你們，我若坐三、四十年還來騙你們，我也坐不住啦！我也不需要騙你們吶，我過去生意作得也不錯，我騙你們也沒什麼用，現在吃素、出家，妄語戒是很重，罪業很重！

坐要坐得住，我常鼓勵跟你們說，說完又再說：要從經脈，要從我們人的體內去找。譬如腳盤不上來，我沒有逼你們一定要雙盤，但兩腿要伸得自然坐得舒服，坐久了，其實你若坐久了，坐越久溫氣若越夠，輪脈就會開，最後就自然可以雙盤，你若不信，你比較不雙盤跟雙盤，你若不曾雙盤，腳盤起來雙盤馬上流汗，但是雙盤坐久了，也是沒感覺，你們氣比較強，坐了會流汗，我是老人，坐了都沒汗可流。

其實坐得自然，就會體會分內與分外，初次禪坐都會直冒汗，有人就開電扇、冷氣一直吹，越吹身體越硬，本來是要坐得軟，卻越坐骨頭越硬，日後就坐不下去啦！若你們自己禪坐最好是坐到讓它流汗，這樣就比較快通透，你們若是常禪坐的人應該都有感覺都知道，最好是不要吃生冷的東西，禪坐的時候要坐得正確，坐不久不要緊，坐得正確就好，若坐不正確，本來要坐得身體健康卻越坐越衰弱。這樣子別人又會批評：「喔！這修佛不好，修佛人會修壞掉。」哪有這種事？對不對？不可能，所以你們一定要確實注意。

阿彌陀佛！