<bv>

天地逍遙一莊周〔上〕  

               　　 逍遙簡釋

v     莊書三十三篇，而列〔逍遙〕為首篇，可見逍遙為其重要的哲思，現先簡釋其意：

v     所謂逍遙遊者，有至人、神人、聖人之逍遙；有通人、常人之逍遙；有萬物之逍遙．至於逍遙之極致，則以無待為最上．

v     學者程兆熊先生說：一逍遙，即無涯；一逍遙，即為無待；一逍遙，即不拙於用；一逍遙，即歸無為．從而與天地精神相往來，便只是逍遙之遊及逍遙之至．．

v     總之，莊子筆下無論人或物，都心無牽掛，悠然自閒，任性而動。超越形體的拘束，無視於現實生活的重壓，而開拓了心靈的境界，真正達到逍遙於天地之中．

v     　當然莊書除〔逍遙〕外．其他重要思想尚多，如天人合一，〔忘〕的哲理以及千山獨行的特異人物等，現分述于後：　　　　　　　

一、逍遙遊－－怡然自得的人生觀

 　 逍遙遊篇云：「北冥有魚，其名為鯤，鯤之大，不知幾千里也，化而為鳥，其名為鵬。鵬之背，不知幾千里也，怒而飛，其翼若垂天之雲。．．．鵬之徙南冥也，水擊三千里，博扶搖而上者九萬里，去以六月息者也。」

　  一般人認為鵬為莊子之化身，內心意志力之表白，一切行動皆不受時空之限制。上可騰空九萬里，遨遊於廣大天地，縱橫馳騁，自由逍遙，望盡人生百態。文中又云：「至人無己，神人無功，聖人無名。」莊子認為人之一生如能無功、無名，而不為名利而羈，不為功利所絆，自然可以無求於人，無待於物，品格自然崇高，而達到無己忘我，悠然自得其樂之境。

　 「堯讓天下於許由，許由曰：『鷦鷯巢於深林，不過一枝；偃鼠飲河，不過滿腹，歸休乎君！』」「藐姑射之山，有神人居焉，肌膚若冰雪，綽約若處子，不食五穀。吸風飲露，乘雲氣，御飛龍，而遊乎四海之外。」

　　許由將得帝位而不受，知足於一枝一飲，因而可任性逍遙歸隱山林。有人修練成仙，不食人間煙火，而遊乎四海。總之，莊子筆下無論人或物，都心無牽掛，悠然自閒，任性而動。超越形體的拘束，開拓心靈的境界，而真正達到逍遙於天地之中。

二、莊周夢蝶－－天人合一的齊物觀

　　「齊物」是莊子哲學中重要思想，以人和物平等的立場來觀察宇宙的現象。不像儒家完全以人的立場來論證天下之事物，如論語鄉黨篇：「廄焚，子退朝，曰：『傷人乎？』不問馬。」孟子書中亦有：「親親而仁民，仁民而愛物。」充分說明人貴於物，愛有等差。而不如莊子對物與人一律平等，沒有高低尊卑之分，如秋水篇云：「以道觀之，物無貴賤；以物觀之，自貴而相賤；以俗觀之，賤不在己。」德充篇云：「自異者視之，肝膽楚越也；自其同者視之，萬物皆一也。」立場不同，角度不同，其結果便不同。齊物篇又云：「天下莫大於秋毫之末，而太山為小；莫壽乎殤子，而彭祖為夭。天地與我並生，而萬物與我為一。」後兩句可謂莊子哲學中重要理論。莊子將人的生命，推廣到與天地中萬物等量齊觀的境界。在宇宙中，人與萬物，同樣都是來自於自然，回歸於自然，何有高低貴賤之分？最能代表莊子物我融合一體，渾然天成的莫過於「莊周夢蝶」的故事：

　　「昔者莊周夢為蝴蝶，栩栩如生然蝴蝶也。自喻適志與！不知周也。俄而覺，則蘧蘧然周也。不知周之夢為蝴蝶與？蝴蝶之夢為周與？周與蝴蝶，則必有分矣，此之謂物化。」

　　這個寓言的意義，陳鼓應先生歸納有四點：〔一〕人與物融合交感，不分彼此。〔二〕喻人性的天真爛漫，無拘無束，如蝴蝶般的翱翔各處，悠悠然自得其樂。〔三〕人生如夢，但此夢是美夢。〔四〕物化的觀念，人與物原有分，但化則一也。

三、鼓盆而歌－－曠達灑脫的生死觀

　　死生乃人生之大事，莊子面對此一問題是抱著曠達灑脫的心境來化解它，在至樂篇中記載：「莊子妻死，惠子弔之，則莊子方箕踞鼓盆而歌。惠子曰：『與人居，長子，老，身死不哭亦足矣，又鼓盆而歌，不亦甚乎！』」莊子則認為，人的生命，是來自於自然，由無形無氣，逐漸變為有形有氣，進而成為生命。最後人的生命又逐漸變為老死，以消失其形而歸於自然，正如春秋夏冬四季運行一樣，何哭之有？在大宗師篇亦有相似之論點：「死生，命也，其有夜旦之常，天也。」人之生死現象，就如同宇宙中有晝夜之變化一樣，皆是不能改易的天然規律。

　　列禦寇篇云：「莊子將死，弟子欲厚葬之，莊子曰：『吾以天地為棺槨，以日月為連璧，星辰為珠璣，萬物為齎送，吾葬具豈不備邪？』」莊子面對死亡是何等的灑脫！何等的自然！死亡之事，在莊子看來不過是「翛然而來，翛然而往」。但是，莊子也語重心長的告訴我們：「善吾生者，乃所以善吾死也。」〔大宗師〕

　　悟道之人，面對死亡是來去自如，不留痕跡。在養生篇對老子死時評論曰：「適來夫子時也，適去夫子順也；安時而處順，哀樂不能入也。」點出人生百年，隨大化而俱往，來去均自然之事，哀樂何能入其間？因此有論莊子對生死的看法是：「莊生之旨，生時安生，死時安死，生死之情既齊，則無為當生而憂死矣。」

陳鼓應先生對死亡的論點，有非常精闢的見解，他說：「死亡是微不足道的，不管我們活著或死去，對我們都沒有影響。如果活著，我們無需恐懼死，因為生命仍為我們所珍有；如果死去，我們也無需恐懼，因為恐懼是活人意識的表現。所以只要我們存在，死亡便不存在，故而我們和死亡永不碰頭。」