在高雄駁二藝術特區的一個展覽看到這句話：「我們都在過程中失去自己」，覺得有點感觸，於是稍稍的思索一下這句話的意思。

今年是兔年，台灣銀行發行民國百年的兔年紀念幣，許多人一大清早就到銀行前面排隊搶購紀念幣。
表面是他們買紀念幣，其實內在是他們被紀念幣買了；表面是他們擁有紀念幣，其實內在是他們被紀念幣擁有了；表面是他們控制紀念幣，其實內在是他們被紀念幣控制了。
他們在排隊購買紀念幣的過程當中，心中沒有自己，自己是不存在的，這個時候他們心中只有購買紀念幣這一件事，紀念幣才是真正的存在者。
排隊購買紀念幣這件事，就是「我們都在過程中失去自己」的典型例子。
當然，自己的失去不存在是暫時的，當買到紀念幣回家後，自己又會恢復原來存在的狀態。我們在過程中失去自己，當過程結束後，人又找回了自己。

人常以為活著就是存在，當然，活著也是存在不錯，只是我們所要探討的「存在」是更深層的心靈層面，就是除了活著，還要活的有自我。

比如植物人也是身體活著，可是它他們已經沒有自我，這種存在就屬於「失去自己」的存在。
有人相信植物人的靈魂還能自由自在，這已超出我的理解，也無法討論。

許多相信靈魂存在的宗教信仰者，自己沒有全面靈魂的實證過程經驗，卻又信誓旦旦的傳播前世今生的因果輪迴，動不動就拿血債血還、以牙還牙的惡質簡單因果來批判生命，傷害我佛慈悲的佛法不打緊，還重重打擊可憐的弱勢人群和身心障礙的人士，可說是落井下石。
每每提到這一些恐嚇人的言論，自己就憤憤不平，這時的情緒使然，也讓自己失去了自己，現在常常提醒自己不要生氣，以免「失去了自己」。

因果之事很重實相經驗，不該輕言因果之事，也就是說見一分實相說一分話，不應未見實相而亂說話。
尤其因果之間還有一個緣，正確的說法應是因、緣、果，緣是轉果的能量，縱有惡因如有善緣就能結正果，所謂放下屠刀立地成佛。

有人從出生開始，經歷就學、工作、結婚、生子、老死，都在父母、社會、國家的期盼軌道中生存著沒有自我，其實這也是一種「我們都在過程中失去自己」的情形，這種的失去不是暫時性的，而是永久性的，因為生老病死的人生之旅是一個過程。

以前看過一部電影「桂河大橋」，一位英國軍官為國家冒生命危險深入敵後去爆破日軍的桂河大橋，他感慨萬分的說：「國家的成立是為了保護人民，結果現在卻變成人民自己要犧牲去保護國家。」一位愛國者為國家而活沒有自我，這也是「我們都在過程中失去自己」的例子。

社會好相像是一條河流，人就像一片落葉，葉子掉入河流，隨著河水左轉右轉迴轉，最後落入海中消失腐爛，落葉沒有自己只有河水，所以落葉表面存在，其實內在是消失不見的。
「存在」很重要的因素，就是能自由的選擇不被控制主導，也就是擁有自我。

心經首句話「觀自在」，許多人的解釋依意而行，但有一種解釋令人難忘，它說觀自在的意思就是「觀看自己在不在」。
我這樣感覺：人被欲望控制成了欲望的奴隸，此時自己並不存在；人被無明控制成了無明的奴隸，此時自己並不存在；人被情緒控制成了情緒的奴隸，此時自己並不存在。人活著的時候太多的不存在，觀看到自己的不存在，所以要去欲望、去無明、去情緒。

最後補充一下，人也要「我思」一下，因為「我思故我在！」