積善之家必有餘慶，一碗飯的理論，自己吃飽別人餓死不如一人一半，兩人雖不飽但兩人都餓不死，此概念與自己吃飽後，有能力再幫人理念完全不同，餵飽自己再思他人是常人的想法，沒有對錯是自我認知問題，當自己行有餘力再去幫人是多數善者的心性，總比吝嗇斤斤計較好，但為人好要更好，心性要進階到人溺己溺心境，不要停在自已飽他人才飽的心態。

為何不要停在自已飽他人才飽的心態？

因心性是不滿足，窮者想富，富者想更富，多少金額的存款才叫夠?人常說夠養老就好，而要養老需多少錢又說不出一個數字，再則生命無常誰又能確保，自己可活到幾歲才往生，所以自己飽是永難飽，此永難飽會慢慢壓縮心量，活越老歲月不多會越想不開，這也怕那也怕，更怕子孫不孝，若無金錢當後盾會活在惶恐之中，當此觀念深植心中，將永難改變心量，心量也會在無形中壓縮了。

人生若無踢過大鋼板，深悟人情冷暖悟透人間道，行有餘力會助人是一句空話，白話說:自己好才可能幫人，我自己不好怎幫人，完全站在我自己角度思考，會站在自己角度思考者，普天之下比比皆是，為何人世間心性多數是自私自利呢！就是這道理，因自己好是永遠滿足不了心性，綜合結論:什麼狀況才叫自己好。

人生體悟過許多世間事，看過聽過許多現世報的慘例，慢慢了解古人所說積善之家必有餘慶的道理，因此也用這觀念教育兩個女兒，稱不上善只是盡心盡力做人，人生不會一帆風順過日，重要在他人的人生谷底，你是不是願伸援手，當他人的貴人，讓他人在茫茫人生路看到一點曙光。

郁離子原文【天道】

盜子問於郁離子曰：天道好善而惡惡，然乎？曰：然。曰：然則天下之生，善者宜多而惡者宜少矣。今天下之飛者，烏鳶多而鳳凰少，豈鳳凰惡而烏鳶善乎？天下之走者，豺狼多而麒麟少，豈麒麟惡而豺狼善乎？天下之植者，荊棘多而稻粱少，豈稻粱惡而荊棘善乎？

天下之火食而豎立者，姦宄多而仁義少，豈仁義惡而姦宄善乎？將人之所謂惡者，天以為善乎？人之所謂善者，天以為惡乎？抑天不能制物之命，而聽從其自善惡乎？將善者可欺，惡者可畏，而天亦有所吐茹乎？自古至今，亂日常多，而治日常少；君子與小人爭，則小人之勝常多，而君子之勝常少。何天道之好善惡惡而若是戾乎？郁離子不對。盜子退謂其徒曰：甚矣！ 君子之私於天也，而今也辭窮於予矣。

注解

宄: 音同軌，姦邪、作亂。

譯文︰

盜子向郁離子問道︰天道喜好善行而憎惡邪惡，是這樣嗎？郁離子回答說︰是的。盜子又問︰既然如此，天下的生靈，應該是善的多惡的少。而如今天下的飛禽，烏鴉與老鷹多而鳳凰少，難道是鳳凰惡過於烏鴉老鷹嗎？天下的走獸，豺狼多而麒麟少，難道是麒麟惡而豺狼善嗎？天下的植物，荊棘多而稻梁少，難道是稻梁惡而荊棘善嗎？

天下吃熟食直立行走的人，姦邪作亂多而仁義的少，難道是仁義惡而姦邪善嗎？還是人們認為是惡的，上天卻認為是善的?人們認為是善的，上天卻認為是惡的呢？或者是天不能掌握事物的命運，而聽憑它們各自為善為惡呢？還是行善的好欺負，為惡的令人畏懼，而天也欺軟怕硬呢？從古到今，混亂的日子多而治平的日子少。君子與小人相爭，小人取勝的多而君子取勝的少。為什麼上天對待善與惡如此違背情理呢？郁離子不回答。盜子退出後對他的門徒說︰太過分了，所謂的君子也這樣袒護天道！如今他對我的質問也理屈詞窮了。