宗教在一般人心目中是神秘，無形仙佛經過人的包裝，成為遙不可及的神秘人物，因看不見聽不到更增添神秘感，所以能看到聽到無形仙佛者也水漲船高，若再經商業包裝信徒吹捧則必成大師。

媒介傳達無形界信息以道教最多，但因人的素質良莠不齊，以及修煉層級不同，形成電波接收強弱，電波強弱會影響信息接收真假，電波弱會形成三分靈感七分自己想，人是一座基地台，當無形界發出電波訊號，天靈蓋下泥凡宮內的靈台，靈台如米粒大小，會接收到來自無形界的電波，此電波會傳導進入靈魂，轉換成靈感俗稱第六感，此為靈感層級的修煉，另一層級修煉是仙佛與人對話，沒有靈感直接聽到無形界話語。

靜坐煉氣即是修煉靈台，靈台經由氣導入，如同電燈泡插電，靈台會產生亮光，光點越亮表示氣足，無形界即是依此亮點判斷，此人靜坐修煉功力，這是道家靜坐修煉的法門，啟動靈台光點沒有其他竅門，只有靜坐冥想將氣導入泥凡宮。

事實上並沒有所謂特異人士，訊息的接收不是特異功能，每人都有第六感，差異在第六感強弱，特異人士稱號是人冠上去，因每個人都可接收無形界的電波，只是沒修煉不了解靈感來自何處，靈感如同電話，知你電話的人都可打給你，只是你不知來電是何人。

而靈感的真與假，需經過很長時間的驗證，久之，你才敢確認靈感準度是幾分，而被稱特異人士是經過長時間驗證，事實上不是特殊的事，每個人都可成為特異人士，差異點在驗證靈感時間的長短，若你多花時間去驗證靈感，你也會成為特異人士，這不是什麼不得了事。

因工商時代大家為求謀生無暇修煉，以及宗教被冠上神秘的迷信色彩，靈感準度高一點者即被稱為通靈人士，宛如是少數不得了的人，事實上大家都是通靈人士，因每個人都有第六感神經腺，都有靈台的基地接收台，只是未經磨煉不知靈感真假。

俗稱開竅就是基地台電源全面打開，但多數人未將電源打開，也因未將電源打開，造就少數打開者，經由信徒眾星拱月成為不得了的人士，這些不得了的人士，有時會成為神經病人士，因已被拱為神自己神經已錯亂。

郁離子原文【道術】

艾大夫曰：民不可使佚也，民佚則不可使也。故恒有事以勤之，則易治矣。郁離子曰：是術也，非先王之道也。先王之使民也，義而公，時而度，同其欲，不隱其情，故民之從之也，如手足之從心，而奚恃於術乎﹖今子之民知畏而不知慕，知免而不知競，而子之所用者無非掊克之吏，所行者無非朝四暮三之術也。

子以為人不知之，而不知人皆知之也。故子以是施諸民，民亦以是應諸子，上下之情交隱矣。子徒見其貌之合，而不知其中之離也；見其外，而不察其心者也。故自喜以是為得計，而不思惡勞欲逸，人志所同。

是故先王之養民也，聚其所欲，而勿施其所惡。今子反之，庸非罔乎﹖上罔下則不親；下罔上則不孫，不孫不親，亂之蘊也。『詩』：彼其之子，邦之司直。子為司直，乃不循先王之舊章而以罔教，僕實不敢與聞。”大夫雖殘弗能改也。

注解：

一，佚:音同逸。安閒。

二，掊:聚斂。ㄆㄡˊ。

三，司直 :官名。漢武帝元狩五年置，幫助丞相檢舉不法，位在司隸校尉上。

譯文:

艾大夫說:百姓不可使其太過於安閒，若太過於安閒則將難以管理。因此若長期讓其勞動服務，則易於統治。郁離子說:如此乃為手段，非先王治民之道。先王治民之法，乃以仁義為主，凡事秉公處理，一切律法皆以民意為主，以百姓須求為先，凡事必公諸於民不隱瞞實情，故百姓皆順從先王旨令，宛如手與足聽由心指揮，因此何須使用手段欺騙百姓呢﹖今大夫之子民只知畏懼而不知尊敬，只知逃避而不知長進，且大夫所用之人皆為貪婪狠毒之官，所頒怖法令乃屬朝令夕改之政策。

大夫以為百姓不知，卻不知百姓皆知悉。因此大夫以如此方式統治百姓，百姓亦以同樣對策回應，且官府之間亦互相隱瞞實情。大夫所見表面似乎很融洽，然而卻不知實為貌合神離。大夫僅知外表，卻不知官民內心所思。所以才沾沾自喜自以為所用手段為對，方未能知悉百姓厭惡勞動喜於安定，此乃為百姓志同道合之所在。

因此先王治理子民方式，乃是收集資訊了解百姓訴求，而非施於百姓厭惡的政策。而今大夫所施行的政策，卻與先王背道而馳，豈不是在欺騙百姓嗎﹖上欺下則無法親民。下欺上則非真心尊敬。不知景仰上司不知親近子民，此乃蘊藏亂的危機。『詩』云:彼其之子，邦之司直。大夫應為協助丞相檢肅非法之士，今不遵循先王之良好舊章而予捨棄。我實不敢參與輔政，大夫深感慚愧，然而卻依然故我未予改變。