陰陽是老祖宗智慧的結晶，舉凡人事地物都可用陰陽概論推演，屬於相對非絕對論，進而衍生老子的中庸之道，意指心性觀點需持平而論而為，若無持平而論而為陰陽則偏頗，易淪為剛愎自用固執己見過度主觀故步自封。

陰陽是相當深奧哲理，要將陰陽運用自如在人的心性判讀，若無嘗盡人生百草酸甜苦辣澀，是難以善用陰陽的精髓，治國者用人若不懂陰陽心性調配難成明君，人皆朗朗上口陰陽相生亦相剋，重點在如何相生如何相剋？

例如男女婚約，甲男娶甲女終日爭吵不休，離婚後甲男娶乙女百年好合，甲女離婚後再嫁乙男恩愛無比，同樣是男男女女生活方式不變，卻會產生不同結果，為何？因為甲乙男女四人各有不同陰陽心性，白話說就是人的心性磁場不同產生相吸與相斥。

中庸之道非兩邊附和討好，陰陽亦謂是非之分，兩邊討好則謂是非不分，此類人凡事擇己利，對己能得利則是，對己失利則非，故常行似是而非似非而是之為，此為陰柔奸詐非中庸之道，陰陽於事是非難分在於利，喜兩邊討好者逢利則必爭。

陰陽是一體兩面，是贏與輸，是可能與不可能，是對與錯，是與非，老子為何提倡中庸之道？因為祂了解要判讀人事地物是與非，人生需嘗盡一切辛酸，人生若無足夠歷練嘗盡辛酸難懂陰陽深奧哲理，更難體悟陰陽精髓，對人事地物易形成主觀認定。

陰陽是一把天秤兩邊要平衡，自古以來尚無平衡過，方有順了姑意逆嫂意一詞，故中庸之道只是老子對人生的期望，如同書上所言為人要四維八德，聖人都未必做到更何況你我是凡夫俗子，若照當今婚姻道德觀，廟中許多神祇都要下架皇帝更是大淫魔。

老祖宗也了解為人要達到中庸之道難及陰陽難平衡，故將陰陽衍伸解釋為善與惡，再由善與惡陰陽兩儀衍生為四象八卦，創造出善中有惡，惡中有善，善善相聚，惡惡相伴，善同化惡，惡牽引善等等無限延生卦象。

但陰陽的精髓善與惡是不變，我師父常說學善難學惡易，學惡一夕懂，學善一輩子，要學壞一夕間就可學壞，要學善一輩子都在學。

我師父告訴過我，祂與祖師曾有一段對話，此對話亦等同陰陽天道之論。

天道為何？

師父：天道喜善，而厭邪惡？

祖師：然也。

師父：既為此，天下生靈，善者應為多，惡者應少矣。然今天下飛禽，烏鳶多而鳳凰少，莫非鳳凰惡而烏鳶善？天下走獸，豺狼多而麒麟少，莫非麒麟惡而豺狼善？ 烏：烏鴉。 鳶：老鷹。

天下植物，荊棘多而稻粱少，莫非稻粱惡而荊棘善？

天下食米而站立者，奸詐多仁義少，莫非仁義惡而奸詐善？

是否人所謂惡者，而天以為善。或是人之所謂善者，而天以為惡？

或是天無法控制靈物之命，而任憑其自我為善為惡？

因善者可欺，畏懼惡者，而天亦欺善怕惡？

自古至今，混亂日多，平安日少，君子與小人爭，則小人勝多，而君子勝少，天道是如此待之善者嗎？

祖師：非也。而後祖師不語。

片刻後，問祖師為何不語？

祖師：不語非愚非惡，能語非智非善。

汝望為鳳凰抑烏鳶？師父答：鳳凰。

汝望為麒麟抑豺狼？師父答：麒麟。

汝望食稻米抑荊棘？師父答：稻米。

汝望行仁義抑奸詐？師父答：仁義。

汝望為君子抑小人？師父答：君子。

汝望為昇天抑下地？師父答：昇天。

既為此，為何還問，天道為何。

共勉之

寫于二○一八年七月十四日星期六晨12：40