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慟!柏楊走了‧‧‧
2008/04/29 13:21:04瀏覽2109|回應2|推薦27

過了八十歲後,一生追求人權與人道關懷的柏老,一心一意要把他的理念永世相傳,柏老曾自行規畫了一套「人權婚禮」,設計了柏楊版的結婚證書,聽到噩耗,翻看柏老親證的盟誓,才真正體會到:他的一生理念,都融在這份盟誓其中了‧‧‧‧謹以此生活中的智慧,永懷柏老

【結婚人盟誓】

新郎:○○○

新娘:○○○

我們二人謹定於○○年○月○○日﹝農曆○○年○月○日﹞○午○時,在○○○舉行結婚典禮,寫下山盟海誓,終身遵守,在婚姻路上,共同經營,災難病痛,互相扶持,永不分離。並就下列事項,立下承諾,即令滄海化為桑田,桑田再化為滄海,也要攜手共進,相親相愛,直到白頭。

一、我們宣誓  

從結婚這一天開始,不但成為夫妻,互相敬愛,分擔對方的快樂和憂愁。也同成為朋友,而且是諍友,互相勉勵,互相規勸,互相批評。

二、我們領悟  

愉快的共同生活,全靠心靈溝通,所以,我們一定善用語言,不僅表達愛心、關心,也使彼此藉語言加深瞭解,一齊成長。絕不用肢體代替言語,絕不允許發生暴力。

三、我們認知  

家庭與事業是夫妻共同經營的果實,夫妻對家庭的貢獻等值,在家庭內或社會上,價值完全相同,社會工作薪俸無論多少,家務工作的薪俸都與其相同。

四、我們同意  

將來我們有子女,管教上如果有不同的意見,甚至是尖銳對立的意見,一定會克制自己,去請教專家,絕不把孩子當成實現自己希望的工具,也絕不用孩子來炫耀自己。

五、我們認為

一夫一妻制,是社會安定的磐石,是孩子們成長最安全的溫床,我們喜愛並尊重這種制度,並用事實和行動,維持它的尊嚴。

六、我們警惕

婚姻生活並不多采多姿,它不但平凡,而且瑣碎,如果不滋養珍惜,容易使生命憔悴,心靈愴俗,所以生活之中,我們一定要保持適度的假期,與孩子一起長大。

七、我們謹記

我們孝敬自己的父母,也孝敬對方的父母,不僅是回報養育之恩,也是培養自己完整的人格,為我們的下一代立下榜樣。

八、我們了解

我們將來會老,所以,我們從結婚這一天,就培養專業之外的其它藝術興趣,如書、如畫、如音樂,使我們的生命永遠充實燦爛。

總結以上八點,我們雖不能馬上做得完美,但我們會耐心追求,永不沮喪、永不停止。

結婚人:○○○

○○○

主婚人:○○○

○○○

○○○

○○○

證婚人:○○○

○○○

( 時事評論人物 )
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引用
引用網址:https://classic-blog.udn.com/article/trackback.jsp?uid=karl6406&aid=1824607
 引用者清單(1)  
2008/04/30 00:04 【★★ 李深耕 值得您信賴的部落格 ★★】 「追求人權」柏楊版的結婚證書 (柏陽的理念令人欽佩!!)

 回應文章

jackie@lyon
等級:1
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難過
2008/05/01 01:24
真是讓人難過,記得十幾歲時從書架的後面找到了異域這本書,我聽過也知道是禁書馬上一口氣看完,後來才打聽柏楊先生是誰等等!!柏楊的逝,是台灣民主歷史的一慟!!



Tomas
等級:8
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基督教會,將婚配立為教會七大聖禮----妻子的地位是被神祝福的!! 一夫一妻制度終成主流!!
2008/05/01 00:27
奥古斯丁對自由意志的追問不僅開闢了哲學的新領域,為倫理學奠定了新的基礎,而且是確立人的”絕對罪-責”、”絕對權利”和”絕對尊嚴”的命題,開啟了古希臘倫理學的歷史性新方向。 在古希臘,倫理學(哲學)’有善惡(Gut und übel)問題,卻沒有罪-責問題。
《論自由意志》在奥古斯丁思想中乃至在整個西方思想史中之所以特別值得我們重視,就在於它實際上就是對《聖經•創世紀》裏的“原罪說”的理解和闡釋。 由此在哲學上把以《聖經》信仰為核心的猶太-基督文明所隱含的罪-責倫理學確立起來,從而開闢了倫理學的新時代。
偷吃禁果這一行為之所以被認定為罪,是因為這一行為背棄了上帝的吩咐而聽從了比人自己低級的存在者的誘惑。 也就是說,一個行為是否有罪,是否是一罪行,簡單說,就在於它是否背棄永恆者而屈從可變者。 因為人有“能不願意”服從的能力---選擇的自由,他才有可能聽從誘惑者而背離上帝;同時也因為人有能力足以使他“不願意”服從誘惑物,而他卻去願意、追求誘惑物,從而背離上帝,所以他是有罪的。 人的自由意志這種能力是如此之大,以至於它能夠決斷不去聽從它的創造者的旨意。既然可以對它的創造者說“不”,那還有對什麼不可以說“不”呢! 這是人的全部偉大品性之所在,然而,也是人的全部罪責之所在。
基督教會,將婚配立為教會七大聖禮----雖然,會有情人,但妻子的地位是被神祝福的!! 一夫一妻制度終成主流!!
Tomas