每個人生長的環境不同，導致思想觀念不同，一家、一黨、一國，都影響各人的分別、情識，以及民族意識。誰正誰邪，真是公婆各說都有理，如何判別是非、曲直、情理？世間法的思惟方向多從人類的利害得失來立標竿。

世間思惟與出世間的正思惟有何不同？

世間的思惟，雖有正當的方法和決策，卻多依自我的情勢而行動，不離「得、失」，落入世間相對因果的思惟模式。“模式”像一個印模，怎麼想怎麼做都已經成為慣性，依循著曾經走過的心路，一再重蹈覆轍；而現在的思路又影響未來，永遠在浮沉的際遇中患得患失，得失兩端皆苦。美名為獲取幸福，仍隱藏不安；這是世間思惟的特徵，不斷隨外境的變遷而掙扎不已。

    出世間的正思惟，則是由正見「四聖諦、緣起法則」引發解脫的需求。有正見的基礎，則能遠離世間的思惟模式，於日用中洞察四諦及緣起真理，慎思明辨地深入思惟「無常」而向於「厭」，即遠離恩怨、名利、權勢、利害等，以離苦為要。進而向於「離欲」，覺察內心之欲如毒蛇，避之唯恐不及，遠離感官上的執著；聽到歌聲如秋風過耳，絲毫不動情念；待人處世，就像嬰兒揮著手足在“空”中舞蹈，不起好惡。離欲故，身心泰然，即使“落海”了！亦會以放鬆的姿態任水運載，這出世間思惟的特徵，無求無得，不必掙扎。最後，向於「滅」——念念出離，此心標的唯有涅槃是求，而行八正道。

    「正見」似眼明之人，看清楚世間被無常的風浪追擊；然後以「正思惟」駕馭自己的心讓船隻順著風勢駕往解脫的方向。

此刻，就以正見為理想，深入正思惟，以意念導向出離煩惱，標的明確就可以開始實踐了！

（梵於2009/4/17）