於第一層次的世間因果有正確的認識及仰信，言行舉止自然逐漸純淨，不作種種惡行。

但是，即使有世俗正見，仍不免迷惑。

一者惑於「六根」（眼、耳、鼻、舌、身、意）。如生理的病變，有飛蚊症的人認為“空中”佈滿黑點，執以為實。佛法稱六根為內六賊，俗言：家賊難防，專偷功德法財。凡夫常被自己的六根詐騙，漏失善根功德，不只心貧而已，還獲得無量的苦報。

二者惑於「六境」（色、聲、香、味、觸、法）。如水裡放一支筆，筆是斜歪的；或者放眼看遠路，似已到盡頭；誰不是被外境牽動，而產生誤判呢。佛法稱六境為外六賊，與六內賊裡外相應，美的東西（色）特別吸睛（眼），喜聽（耳）好話（聲）等，於日常生活中內外夾攻，讓人招架不住，頻生煩惱呢！

三者惑於「六識」（眼、耳、鼻、舌、身、意）。我們被第六意識的錯亂影響，今是而昨非，我們看精神病患有問題，自己何嘗不也是精神上有幻想病；前者是深度幻想，「正常人」淺些而已，凡夫都有心理的病，剪不斷貪瞋癡慢疑邪見等百八煩惱絲，哪位是正常人？

四者「以無常為常」。凡夫對財色名食睡看不破放不下；莫不以為是終身的「常」隨眾，被「無常」破壞時，有誰不搥胸頓足！ 

世間，代表波動的煩惱心。《大智度論》說：「如實知世間，是名出世間」。澈見世間的本來面目，了知一切「我所有」隨著世俗變化無常而受苦；此時，醒悟了！卻不是要憎惡世間，而是清楚明白接受事實，心接受了；就能轉個方向提昇自己，深入追求解脫的智慧。 

正見的第二層次是出世的「出世間因果」，如實深信因果相依的必然性，知「苦、集、滅、道」四聖諦以及緣起的真理。從知苦而觀察苦因是由集而生起，就要切斷集，然而如何斷集？需依於修道的方法而證滅（解脫），所以，修八正道是證滅的因，解脫的根基在於世間與出世間的兩重因果。  

總結，正見出世間因果，可分兩點說明：

一是依正信而引生世間正見，相信聖者的修行功德，自己雖是凡夫，卻能持受世間的德行，守五戒行十善，增上人天福業。

二是依世間正見而引生出世間正見，洞察四聖諦及緣起法則，確立道心。道，生活的自我淨化和提昇，有道心，必時時回歸內心剎那生起的意念；看見了「無常、苦、無我」，且必「依遠離、依離欲、依滅」而向於「捨」，雖未出離煩惱，亦能少分體驗「滅」的涅槃寂滅，則苦海有邊矣。

當我們經歷正信的考驗，也經歷正見的過程，了悟什麼是世間及出世間的正見，此時已開啟正見之鑰，可以「見法」登堂入室了！

（梵於2009/4/7）