〈秋日遊彌陀寺〉
詩：仇癡殊
秋色閒尋八掌溪，停車古寺夕陽西。紅蓮座擁低眉佛，黃菊籬棲食火雞。
一水清環綠樹映，三峯秀聳白雲齊。歸鴻不管鄉心碎，偏向長空著意啼。

南鵲曰：
第五首詩，選讀的是與嘉義相關的〈秋日遊彌陀寺〉。嘉義是吾母之鄉，我也在這裡讀了幾年小學，與外祖父母同住。每次回去，總覺特別親切，雖然，外祖父早已不在，小學同學也都風流雲散、斷了聯繫。

這首詩很淺近，再加上題解作為參照，不至於有費解處。我想特別提的，是詩裡的動態、空間以及感官體驗。近來在台北展出的動態清明上河圖很受矚目。圖裡人物舟車移動，予觀者新奇之感。至於因若干設計缺失，人物由城之一門進卻未由另一門出，更成為一時談助。讀仇癡殊〈秋日遊彌陀寺〉，只要稍稍用點想像力，也會發現平穩安定的文字實則動感十足。

首先，讀者隨詩的敘事者「尋」溪而後「停」車寺前。入得寺殿仰觀蓮座佛像低眉，出得殿外，散步可見菊籬處火雞啄食。當讀者線性閱讀至頸聯，空間乍時開闊，清水環繞、綠樹掩映，遠望則是高峰入雲。末聯由視覺轉入聽覺，歸鴻聲啼，自然要勾動多感的詩人那份故園之思了。記得臺靜農先生曾將書房名為「歇腳盦」，後來歇腳成了長住，就把這名稱改了。不知仇癡殊久居他鄉，會不會也有種把他鄉當故鄉的超脫，或者說無奈。

我讀完這首詩，印象最深的倒是「黃菊籬棲食火雞」句。這是因為我對嘉義有種歸屬之情，而人對歸屬之地的記憶又往往和飲食記憶相連結，要不然也不會有古人在想起蓴羹鱸膾後就棄官歸去。我到現在還是喜歡吃火雞肉飯，但覺得除了嘉義小時候常去那家，其他家賣的，套句流行話，都是「山寨版」。「正港」的火雞肉飯攤家，須於攤前擺出一隻煮熟的大火雞，雞肉隨時剝取，方顯現小人物的大器。

最後要提的，是這首詩雖好，卻也顯出舊詩的侷限，和新詩代起的不得不然。舊詩好，可在字數、平仄、對仗和種種相承的傳統與規矩下，寫舊詩難免落入舊路數。「歸鴻」、「鄉心」云云，熟悉的語彙指涉熟悉的情感，但熟悉過了頭，就失了文學的創發之美。當然，這不是說就不讀舊詩、不寫舊詩，只是想強調，「新變代雄」，終究是不得不面對的事實。

---民國一百年八月十八日於府城

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