〈竹溪寺〉
詩：齊體物
梵宮偏得占名山，屼作蠻州第一觀。澗引遠泉穿竹響，鶴期朝磬候僧餐。
夜深佛火搖鮫室，雨裏檳榔綴法壇。不是許珣多愛寺，須知司馬是閒官。

南鵲曰：
這首詩的題解寫得很好，值得大段徵引：「此詩承襲一般傳說，首二句指出竹溪寺是「蠻州第一觀」，可見領臺之初前來的清朝官員對臺灣的「異域觀感」。三四句著重在聽覺描寫，第三句更扣緊「竹溪」二字加以想像發揮。四五句以「佛火搖鮫室」、「檳榔綴法壇」展現臺灣的南國風味。末二句則以含蓄的手法表達被調派來臺的無奈與不得意。」

先看頷聯。兩句以聲響反襯幽靜，而幽靜之中飽涵動能，和「鳥鳴山更幽」有異曲同工之妙。同時也讓我想起韓愈詩中：「鋪床拂席置羹飯，疏糲亦足飽我飢。夜深靜臥百蟲絕，清月出嶺光入扉。」固然一者穿林泉響，一者鳴蟲無聲，合而觀之當能對佛寺出世的生活有更全面的想像。

然而〈竹溪寺〉畢竟不是〈山石〉，關鍵就在竹溪寺地處「蠻州」。「蠻州」一語點出題解說的「異域觀感」，換個時髦點的說法，就是殖民者心態。異域的「異」，當然就不只是有「別」，而更是質「劣」。懷抱這種心態，身在「南國」，遙望「中土」，難怪會感到「無奈與不得意」，酸溜溜地說自己是「閒官」。拿這詩對照上一首謝金鑾的〈荔枝詞〉，更讓人推敲謝金鑾吃荔枝時心裡有怎樣的酸甜滋味。

頸聯兩句，「展現臺灣的南國風味」。這裡有一點還可再說說。「鮫室」純屬虛想，根據注釋，典出《述異記》。這可說是寫詩的用典之法，但也可以說是缺乏觀察，甚至是無心觀察，而將台島置於中土的敘事裡，構築了鮫人出沒的南疆。

最後附帶一提，幾年前讀《紅樓夢》，讀到檳榔成了男女調情之物，印象很深：「二姐道：「檳榔倒有，就只是我的檳榔從來不給人吃。」賈璉便笑著欲近身來拿。二姐怕人看見不雅，便連忙一笑，撂了過來。賈璉接在手中，都倒了出來，揀了半塊吃剩下的撂在口中吃了，又將剩下的都揣了起來。」

---民國一百年八月三日於府城

圖片來源：維基百科

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