文：謝孟宗

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看了齣鍾離權度化呂洞賓的戲碼。戲一開頭，鍾離權騰雲駕霧，頭綁雙髻、面蓄鬚髭、手持蒲扇、肚腹圓凸，造型大抵依照傳統。他在口誦「無量壽佛」後，提起了呂洞賓前世，以及兩人的緣分。

鍾離權接著來到呂家宅邸，見了呂家老爺，暗指呂家夫人將要生下的孩子既是他的先師，也終會成為他的徒兒。呂家老爺聽得茫然，觀眾內心自已了然。離去時他飄然吟唱：「三百年前師渡徒，三百年後徒渡師。」

這句話很有情味，而人情所繫，是感恩與報恩。擱置仙幻的情節，恩之所由，其實是知識的授受。現代人把知識看得淡了，又或者僅看重知識所帶來的物質利益。再者，體制化的知識授受，也使得授者與受者之間淡漠許多。兩者有時恍如販貨與消費。有時無異於過客，紀錄一瞬相逢的，是彼此填寫的評鑑，存留於數碼空間的某處。

然而用個老套的比喻：知識，是光。無論出以文字，或是出以方程式，知識的光照見人的內外，照見人與人、人與物，乃至因為暗能量而膨脹的宇宙，和某種形而上的存有。光驅走了意識的蒙昧，對此，受光所照耀的人，實在不能不懷抱一份感激。

知識，不僅關乎傳承，還需要創造、刪修，這些自然是古老的故事所不及的面向。但故事將線性的傳承形塑成迴路。承接光的人，將光再度付與當初的傳遞者。學生成了老師，老師成了學生，而知識的亮度不減。就修行而言，「師渡徒、徒渡師」的輪迴，還未臻極致。但輪迴所以不捨，不捨所以有情。太上忘情，畢竟成就不了動人的故事。

---民國一百零三年七月十九日於嘉義
    刊於《人間福報》副刊(2014.8.29)

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個人著作：
《南鵲是我，我是南鵲》。台南：台南市文化局，2013年。(散文集)

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