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    兩 個 馬 利 亞──貞女和妓女  (下)      2008.10.25.

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就另一位抹大拉馬利亞，想象而寫“ 野百合謳歌 ”，也是直白：

我曾以傲慢的倔強面應世界  只因

世界負我  以

戲弄譏笑世界  只因

世界以不屑誚諷我

我冷眼敵視所及  因為

凡俗以卑行踐我  迫我在夾縫裡求活存

我要對大凡不平和不義報復

我笨得以青春拋擲忌恨  以

情慾發洩鄙夷  以

美麗誘惑不滿足去催生墮落  以

無情懲罰貪婪人性

我瘋狂謳唱生之荒誕  以

忽冷忽熱的邪眼邪對世界的邪媚

以．牙．還．牙！

哦，我主眼神那絲寬恕  把我

溶了  溶成一片柔水 ……

化了  化成一朵小花

如妳── 復活之花

昂首── 希望

出．死．入．生．

幽谷野百合綻開

清芬之馨送入復活朝陽

晨曦 映眏 一漾羞赧笑靨

── 温婉還花

唔，這位抹大拉馬利亞在小說 《 達文西密碼 》中被質疑成耶穌的妻子，讓我起着偵探的好奇，在四福音裡翻呀翻，尋找蛛絲馬跡。以下是舊日手記：

[A]

有說約翰福音添加"有罪的女人"那段。我倒以為若是後加，是有原因的。 大概因為那是重要事實，約翰想載入，但又礙於其他使徒顧忌，不用親筆，卻借入別人所記。什麼原因呢？請先看下面。

[B]

四福音，我對照地翻了又翻，特別是約翰福音，最詳載耶穌那不及三年的傳道行跡，逐時逐地細載。

發覺寫抹大拉馬利亞之所以交代不清，不因她是女性，因為耶穌對所有人 ── 神的兒女們，一視同仁。馬利亞交代不清的理由是她的出身 (待會再說)。門徒也如耶穌愛顧馬利亞，尤其天真的約翰，詳寫抹膏那一場筵席及多次寫馬利亞都有細膩下筆。但是，他們都礙於其他猶太人對馬利亞的看待和好奇，故有時交代不清。

為什麼呢？這些早期口述，提到她，會有那些難出口的顧慮呢？當然絕不如小說指她是耶穌的妻子，她卻有特殊出身。

明顯地，四福音前部都模糊地寫過拉撒路和馬大倆人的姊妹馬利亞，以及有罪的女人馬利亞。

直至十字架之下站立有幾個同稱為馬利亞的婦女，從此便通通標明"抹大拉的馬利亞"，以作識別。如果拉撒路馬大的姊妹馬利亞那麼緊緊跟隨耶穌，十字架立起之後，全沒提她，她跑到那裡去了呢？所以，兩個馬利亞實是同一人，是有罪的女人出身，是拉撒路馬大的姊妹，是心思細緻，緊緊聽道跟隨的，抹香膏的，在十架下，墳墓邊的抹大拉馬利亞。

Mary Magdalene，這是英文翻譯，會不會就像 John Smith一般，後面一字是家族的姓氏呢？或是尊稱，像Discovery Channel推斷如尊稱"大姊"之類呢？因為當時沒有Magdalene這樣的地名。若是地名，就如Joseph of Arimathea，Jesus of Nazareth 那樣寫法了。正是"大姊人物"馬利亞，才那麼慷慨大膽公開悲泣，在耶穌預言赴死上聖城前夕，為衪作葬準備。三十兩銀，是大姊馬利亞付得出的數目，窮門徒都一下子湊不出的，吏稅馬太也未必能那麼爽快；惟這有罪女人，被耶穌救出衆人蔑視的，被大愛融化了內心的，才那樣在大庭筵席上，錐心表達懺悔、感恩和不捨，深情流露，因為她知道那是最後機會表達了。這亦公開了耶穌的準備犧牲，因為香膏是下葬的備用(耶穌曾幾次預言受難，膏香時說”她是為我安葬日存留的。”)

原本，也未多注意三本福音三種描述有出入，是火紅的小說電影讓我翻覆思索出這樣的推斷，覺得惟一合理了。

             [有關抹大拉馬利亞拉撒路馬大姊妹馬利亞的章節]

⊕ ‧十字架下的馬利亞和婦女

*約翰19：25-27 中有抹大拉馬利亞

 馬可15：40-41    “ “ “

 馬太27：55-56    “ “ “

 路加23：49, 55-56 諸婦女

⊕ ‧墓地馬利亞 

*約翰20：1-2 抹大拉，20：11-18

 馬可16：1    “ “    16：9 (七鬼)抹大拉

 馬太27：55-56  “ “

 路加24：1-10 中有抹大拉

⊙ ‧澆抹香膏事件 

*約翰12：1-11 伯大尼城 拉撒路馬大姊妹馬利亞

 馬可14：3-19  “ “ “    有一女人

 馬太26：6-13  “ “ “     “ “ “

 路加7：36-42 那城 有一女人 是個罪人

◇ ‧救淫婦事件

*約翰8：1-11

七鬼纏身女人 抹大拉： 馬可16：9 , 路加8：2-3

馬大馬利亞兄弟拉撒路復活：*約翰11：1-16

馬大馬利亞聽道：福路加10：38-42

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( 網圖共賞：Mary Magdalene )