中國的人文發展莊子曾說:人生最大的問題是~「怎樣生，怎樣死」
後來李白卻說:「夫天地者萬物之逆旅，光陰者百代之過客‧」
其實人生於世是有很多問題的，不會是這樣簡單的，且人生本身隨著年齡的增長，身份會變很多種不一樣的，而每一身份的立場，也有他不同應遵守的為人的職責問題‧若是有人身處在每一身份時為人未能遵守本份為人應盡的職責，那人生的問題就更多，當然這是很不好的人生，各身份能盡職負責為人，自然是美好的人生‧

比如~
為人子女小時需要父母慈愛關懷的養教，成長時須學習為人處事敬老尊賢、孝順父母，長大入社會工作，創業交朋友，需明辨是非利害對錯，應該不應該的各項問題，且不能為惡作有害於人群社會國家，直至為人父母，必須對子女有愛的養教，建立和樂美好的家庭，需求豐衣足食，有愛的伴侶，聰明的子女，友善的朋友同事，長官部下老闆伙計，社會國家的和平等不同身分的為人問題，在社會上士農工商軍，也許是總統董事長總經理勞工等身份很多問題?

然問題雖多，但人生本體志願大家都是相同的盼望，本身是父慈子孝兄友弟恭，夫婦和諧家庭美滿，豐衣足食社會國家和平，就像禮運大同篇說的「大道之行也天下為公，選賢與能講信修睦，不獨親其親子其子，老有所終壯有所用，幼有所長，鰥、寡、衿、孤獨廢疾者皆有所養，男有份婦有歸，貨惡其棄於地不必藏於己，力惡其不出於身不必為己，謀閉不興盜賊不作，外戶不閉是為大同。」

可是造大同世界雖人人有志一同，而從古至今歷朝換代總是無法實現大眾團結一致安好和平，甚至互不相容排斥自相殘殺不止，然有識之士都在問為什麼呢?

其實根本原因據孔子在『易經十翼』中說是:「方以類聚，物以群分，吉凶生矣，在地成象，在地成形，變化見也‧」
是說地生萬物由於地方不同，如山上海洋溫寒熱帶地區，類群各有別，都為生存發展需爭陽光雨水而活，彼此是相互排斥的不相容的‧

這在人來說也是因各地環境生活習慣不同，加上教育知識，經濟政治水準不齊，各團體組織自利權益是爭執有競爭的，且就因人人有相同慾望美好的滿足，彼此得比賽似的競爭求勝，自然易生私心只顧自己‧

其實正當公平競爭是很好的鼓勵，只是往往在競爭若主觀性強怕的是胸懷不軌巧取豪奪不擇手段，這就是會有害於人的不正當行為在作惡了‧

為什麼會如此呢?據「三字經」說是~『人之初性本善，性相近習相遠，茍不教性乃遷，養不教父之過教不嚴師之惰，子不學非所宜人不學不知義‧』
這是說人本性善性相近，只是人出生地生活環境習慣會相差很遠，茍不教導，為人處事須明辨是非利害對錯應該不應該的道理，人性會遷向為惡作有害於人的行為，也就是說:人本性善，然為了求慾望滿足美好的生活，競爭會`不能守善的本性而遷向惡性的‧

如此而知人生問題，除因各出生地方環境差別而不相容有排斥的問題，會無法守善難免為惡，也是人性的根本問題就是人有善惡雙性的關係，而惡性也是人的本性，所以人的世界就會有不能守善去惡，人會自相殘殺不止?

這是人性最大的關鍵問題，如是人不能守善去惡，則人的處境社會國家將永無和平安寧的生活?

於是中國古聖賢，因早知人性的善惡性，是必須守善去惡，人生方可能安樂的，故有諸子百家，百花齊放紛紛遺傳很多經典，一再告誡，希望人人能如何守善去惡讓人的世界安樂和平‧
比如文中的禮運大同篇、三字經外，還有~
1.    六經~詩書易禮春秋，(書經尚書易經~連山易經是神農氏八卦以山為首，歸藏易經是黃帝八卦以坤為首‧)禮記~有周禮載聖載德大小禮記，春秋孔子作‧
2.    五典~洪範五福論‧
3.    九丘~理、數、象、九疇‧
4.    三傳~公羊、穀粱、左傳‧
5.    八子~荀子、揚子、文中子、老子、莊子、孫子、墨子、鬼谷子‧
6.    四書~論語、孟子、大學、中庸‧
7.    千字文、古文觀止‧

以上經典宗旨都是為標榜善的美德，和為人需如何守善去惡，盡職負責方望避免惡性發揮阻止人禍為惡!同時特推崇三皇五帝揖讓的善德盛世，盼人遵行‧比如

1.    半部論語治天下‧
2.    張良得六韜戰略助劉邦得天下‧
3.    孟子勸善盼善盡天下，行善最樂使人惡念不生‧
4.    墨子不攻論，就是守善最佳的典範‧
5.    孫子兵書雖教作戰取勝，但最高境界，盼人不戰屈人之兵‧
6.    孔子作春秋，各諸侯懼在宜褒貶辨善惡‧
7.    大學在明明德在親民在止於至善，為政時強調在修身，正人為君子不為惡，然後方齊家治國平天下‧
8.    為人處事守中庸之道，社會國家政治經濟外交沒爭執‧

這些都是中國古聖賢針對人性有本性善惡的關係，一再告誡清楚說明，望能了解警覺這是有關人是否能安樂和平，或是會讓社會不安，人生自相殘殺的最大關鍵問題，為人務必守善去惡不生惡念，則天下方可泰平‧

可惜中國人至今不知珍重這些經典是如何的博大精深，才是人人應該實行的大道之行的人生問題‧
然如今在台灣倒是佛教、基督教有很多人奉為聖經，日日不離身的當著是人生全部生命，而大廟小廟教堂主都成為聖者富貴了?

其實如以神農氏『易經八卦』內涵的文化水準，以人的存在已脫離神的境界線，而是能用八卦將天地日月，水火雷電風雲山川河流清楚明白說這是怎樣一回事了‧

就如孔子在易經十翼中說:「古聖賢有見天下之賾仰觀天文，俯查地理知幽冥之故，原始反終知生死之說，精氣為物遊魂為變，知鬼神之情狀，是故剛柔相摩，八卦相盪，鼓之以雷霆潤之以風雨，日月運行一寒一暑而生陰陽，通乎晝夜之道萬物生矣‧」

由是而知中國文化對天地乾坤宇宙，日月星辰水火風雷電，是金木水火土，五行的相剋相生變化的世界，因此凡是有人看過易經八卦，大概對鬼神就不會迷信不會害怕了‧

記得小時候在家鄉的每個家庭中，都是供奉『天、地、君、親師』沒有人供什麼神位的，可知中國文化深遠，只是教育不普及，也對易經八卦不認識，自然人生不知如何自處隨波逐流?

如今的世界從工業革命有資本主義，農工革命有階級鬥爭的共產黨主義為惡，在一、二次世界大戰殘殺上千萬人，現在共產黨改說是實行有特色的社會主義，然作的仍是資本主義，作中國的老闆主人，是全國土地資產的所有權人，而人民沒有言論、選舉、自由集會權，是人民沒有承認的獨裁專制政權又在堅持民族主義‧

但世界各國人民為求人生正義，都在說要實行民權主義、民生主義，而台灣已實行民主主義多年，內部藍、綠色人互不相容仍是相互排斥無法團結一致，自然這是人性惡性的發揮，不能守善去惡的關係‧
若是追根究底，這就是人本身自己未有堅守本份為人的正義，而是會性乃遷向為惡的‧

至於什麼是人生正氣義，就是禮運大同中所說的「男有分女有歸」，和大學倫語講求的為人必先修身正人作君子不作小人為惡，齊家治國平天下，方有可能守善去惡，且人是不能脫離人群社會而孤立生存的，必須有人與人的關係方有人的世界‧

比如人從出生就會是有父母子女關係，成長會有兄弟姐妹同學老師關係，長大入社會有朋友同事長官部屬關係，男女有伴侶夫婦家庭關係，這是生為人不可少的為人關係，必須堅守人生正義要能盡職負責的是，父慈子孝兄友弟恭姐妹和好，朋友同事長官部屬友善，夫婦合諧等關係，人人存善念有愛心，相處歡樂和平社會國家，豈不就會是人間天堂‧

但人與人立足社會，有身份立場不同的關係，如士農公商軍，三教幾九流各行各派，各有內規章程禮制很複雜，不易大同一致，這是使社會紛亂不安的關係，也是使人守善去惡的原因?

為此在孔子時代，有見社會人群的複雜，各門各派各行為自利堅持，相互競爭鬥爭無能守善去惡有志大同，曾問禮於老子，周公禮制為何未能使人群社會相互尊崇，禮制相待處不排斥，而七雄五霸仍父子兄弟殘殺惡性不解?到漢代也有載聖載德大小禮記相傳，歷代仍無法阻止惡性的發揮?

由此而知人生最大的關鍵問題是人性有善惡雙性的關係，人生必須堅守生為人的正義，守善心驅逐惡念，這才是為人的本份，負責盡職作到父慈子孝兄友弟恭，朋友和善夫婦合諧不為惡有害於社會國家的和平，人與人相處有歡笑，豈就不是人間天堂，否則為人不守份盡職守善，就像台灣民進黨看國民黨是敵人，須鬥爭不是兄弟，如何能有安定天地?這不是人本應有的主義‧

所以說:人本主義，就是理應做到生為人的本份，和隨身而來的人與人的關係，必須守善去惡盡職負責為人，否則不是人而是禽獸，尤其為政者治天下必須有定心、虛心、平心、包容心，堅持守善去惡，為正不作有虧心，有害於國家社會和平安樂的行為‧