賽德克．巴萊原鄉探索關懷之旅（附詩一首） - jong2020 的部落格

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賽德克．巴萊原鄉探索關懷之旅（附詩一首）

2022/12/21 17:40:30瀏覽1655｜回應0｜推薦51

＜賽德克．巴萊原鄉探索關懷之旅＞，讓我們在輕鬆旅遊的同時，也請專家提供說明解釋，讓團員更多了解原住民與台灣這塊土地發展的演變，增加了認識台灣人文的新思維，對來自不同領域的團員都會有不同的啟發吧。

＜賽德克．巴萊原鄉探索關懷之旅＞，創造一個知性與關懷的旅遊路線。

你看過魏德聖導演的原住民史詩電影《賽德克‧巴萊》嗎？影片中，創作團隊借著賽德克族抗日頭目莫那‧魯道表達出激昂的口白：「如果文明是要我們卑躬屈膝，那我就讓你們看見野蠻的驕傲。」毫無保留的道出了賽德克族人內心悲情的底蘊，相信，給每一位觀賞影片的人都留下了深刻的印象吧？

凡事都有他的淵源和脈絡。魏德聖會拍這部《賽德克‧巴萊》的電影也是。相信，會搭上＜賽德克．巴萊原鄉探索關懷之旅＞的每一個人，也都有屬於個人自己的一段淵源和故事吧？

魏德聖繼《海角七號》這部電影大賣座後，再推出《賽德克‧巴萊》電影。

每個故事　總有淵源

說起魏德聖會拍這一部《賽德克‧巴萊》電影的淵源，據與魏德聖相識且長期帶隊部落旅遊的導遊（高雙鵬），在二日遊的旅程伊始，就再度重述了諸多媒體曾報導的相關故事。

魏德聖原本在電影圈打滾多年籍籍無名，他曾在無意間翻閱到的一本由邱若龍著作的漫畫《霧社事件》（現名為《漫畫．巴萊》），讓他起心動念想拍攝一部類似的紀錄片。初期為了籌措資金，僅拍了五分鐘的試映片，但因為沒有名聲，籌資並不順利，因此擱置。

但是，為理想堅持不放棄，讓他得到了回報。早年他就以低成本拍攝過一部「七月天」的影片，描繪一個南部少年的成長紀事，後來，發展成了《海角七號》電影的雛型，魏德聖以此劇本爭取到了新聞局的補助，他抵押了房子，負債三千萬，拍出了《海角七號》這部電影；《海角七號》於2008年上映，意料之外，在電影國片市場一片低迷氛圍下，竟然大賣座，創下稱霸全台票房的紀錄。魏德聖一舉成名，也讓他順利募得了拍攝《賽德克．巴萊》的大筆資金。

迄今，台灣的單一國片票房仍屬《海角七號》的5.3億元最高，而《賽德克．巴萊》上、下集全台票房也接近9億元。

田園城市出版邱若龍的漫畫＜霧社事件＞。

說起漫畫家邱若龍與原住民的淵源，1984年他自復興美工畢業，因體格過輕問題未入伍當兵。但因一次霧社旅遊，對於早年前發生在當地的「霧社事件」產生濃厚的興趣，便花費數年時間以此歷史為背景創作漫畫，出版描述台灣原住民抗日的同名漫畫《霧社事件》。

因對於台灣原住民歷史、文化的興趣，邱若龍編創的書籍多以此為題材，並朝向影視方面的創作發展，如在1998年拍攝霧社事件的紀錄片《Gaya─1930年的賽德克族與霧社事件》、擔任2003年電視劇《風中緋櫻》（原作為鄧相揚小說）的美術指導。此外，更因其漫畫著作《霧社事件》與魏德聖結識，進而參與了魏2008年首部劇情長片《海角七號》以及2011年史詩電影《賽德克．巴萊》的美術指導與顧問的工作。

對原住民的付出，也讓邱若龍贏得芳心。邱若龍的妻子伊萬．納威曾任台灣原住民文教基金會執行長，本身亦屬賽德克族。

寰運國際旅行社幸福假期專案推＜賽德克．巴萊原鄉探索關懷之旅＞公益旅遊。

而主辦這次媒體＜賽德克．巴萊原鄉探索關懷之旅＞公益旅遊，送暖偏鄉及原住民，組團提供物資及協助報導的寰運國際旅行社幸福假期專案負責人，同時也是資深英、華語導遊的徐慧明的淵源呢？竟然也是因為有機會與邱若龍的一次訪談，讓她獲得啟發，決心投入原住民部落文化探索，以及《霧社事件》這個主題的旅遊行程規劃，讓旅遊和台灣原住民歷史的脈絡結合，也創造一個有別於一般吃喝玩樂旅遊的「知性與關懷之旅」。

個人參與＜賽德克．巴萊原鄉探索關懷之旅＞隨團報導，也是機緣。

巧合的是，一週前個人因為同學會同遊＜奧萬大+廬山+日月潭+九族文化村＞這個行程，在大巴換小巴趨車上奧萬大的途中，正好聽了司機兼導遊「賽德克族」的阿美的導覽說明，沿途介紹數處窗外的景觀她都會有意的將景點與電影《賽德克．巴萊》劇情中的場景和故事人物做結合，讓我們增添了想一窺究竟的好奇和想像空間；可惜，車行快速，根本無暇細看，也無法下車觀景感受，我在事後的報導遊記中還強調，畢竟，我們是來去匆匆的觀光客，也没有多餘的時間消化這些歷史的過往。然而，回到台北後，卻適巧接到媒體界朋友的邀約推薦參加徐慧明主推的＜賽德克．巴萊原鄉探索關懷之旅＞隨團報導，似乎正巧可一了心願，為上週遊奧萬大留下的好奇尋求解惑。而且，能參與原民關懷，付出個人微薄之力，也是快樂的事啊。

首站選擇在埔里牛耳藝術渡假公園參觀，並在牛耳景觀餐廳用餐。

牛耳公園 午餐賞景

現代人常喜歡講「讀萬卷書不如行萬里路」，但也有人說過：「一條牛牽到北京還是牛」；換句話說，行過萬里路，如果不學習，也是如同原地踏步一樣？讀書學習，或藉著旅遊增廣見聞新知，應該是同等重要吧。＜賽德克．巴萊原鄉探索關懷之旅＞，讓我們在輕鬆旅遊的同時，也請專家提供說明解釋，讓團員更多了解原住民與台灣這塊土地發展的演變，增加了認識台灣人文的新思維，對來自不同領域的團員都會有不同的啟發吧。

二天行程的安排，首日（12月19日）早晨6:50，在台北圓山捷運站集合出發，首站選擇在埔里牛耳藝術渡假公園停留參觀，並在牛耳景觀餐廳用餐。

園區以林淵美術館及林淵的石雕作品為特色，林淵的兒子林貴繼承乃父衣钵。

牛耳藝術公園成立於1987年，位於南投縣埔里鎮，是黃柄松先生為陳列其個人收藏而開闢的石雕公園。早年因為陳列台灣三位著名雕刻家林淵、楊英風、朱銘的雕刻藝術品，而此三位雕刻家的生肖剛好都是屬牛，故就此命名為「牛耳藝術公園」。後來，則以林淵這位素人作品為主，因此成為亞洲首座素人雕塑林園。如今，園區內仍以林淵美術館，以及林淵的石雕作品為特色，但更增添了林淵的兒子林貴繼承乃父衣钵的石雕展售作品。入園用餐，可參觀漫遊園區，也是一舉兩得吧。

曾任《賽德克．巴萊》電影「族語總顧問」的郭明正老師登車與我們同行並解說。

霧社事件 餘生居所

餐後，我們朝南投仁愛鄉的清流部落進發。途中，請到曾任《賽德克．巴萊》電影「族語總顧問」的郭明正老師登車與我們同行並解說。

郭明正就是主導霧社事件的賽德克遺族後裔，《賽德克．巴萊》電影拍攝的過程，他應魏導之邀，幾乎全程參與。他1954年出生，族名Dakis Pawan，出生於清流部落，原本是埔里高工的老師，教的是機工科。在部落出生長大，能聽說族語的他，後來考上了師大研究所。在37歲那年一場大病之後，受到《風中緋櫻》作者鄧相揚的啟發，才開始認真的投入自己族人歷史的調查和研究，但因為血統的淵源，他對事件的真相，當然有更能代表原住民及賽德克族的獨到見解。

霧社事件餘生者遷居兩溪匯流的清流部落，日人又取名為「川中島」。

清流部落原是泰雅族眉原群的傳統領域，亦稱為Alang Gluban，霧社事件餘生者遷居之初，因此地位於北港溪與眉原溪匯流的台地上，日人又取名為「川中島」，光復後才改稱清流部落，今行政轄區隸屬仁愛鄉互助村。

清流部落居民就是賽德克族Seediq，自稱Seediq Bale，意即「真正的人」。日據時代，原居霧社地區Drodux、Gungu、Suku、Truwan、Mhebu、Boarung等部落，因不堪日人奴役暴政，於1930年10月27日發動「霧社事件」，震驚國際，就是電影《賽德克．巴萊》所描述的故事。但抗日之後，族人犧牲及被屠殺，後來僅存298人，於1931年5月6日被強制迫遷於此，並蒙眉原群族人憐憫餘生者之困境，提供生計所需，令餘生者及其後裔至今感念不已。

「霧社事件餘生紀念館」有紀念館沿革、霧社事件始末、莫那魯道傳略等展出。

在清流部落，特別建了一座「霧社事件餘生紀念館」，地址是仁愛鄉互助村67附1號。館內有清流部落餘生紀念館沿革、霧社原鄉、賽德克族Seediq的固有文化特質、霧社事件餘生者後裔「為英勇祖先祈禱文」（撰文者為邱建堂，另一位即為給我們解說的郭明正老師）、莫那魯道（Mona Rudo）傳略；另有簡介塔洛灣戰線與馬赫坡戰線、日軍壓境，血洗霧社等事蹟的紀錄。也有莫那魯道本人、重要頭目及婦女的黑白影像。由郭明正老師來解說，影像中的人物都是可以叫出名字的親戚和長輩，讓旁聽者也更增加了真切感。

清流部落幽靜、花木扶疏，可見莫那．魯道第四代孫女，瑪紅．莫那的住處。

除了一般人所知道的「霧社事件」，1931年4月25日清晨時分，原住民社群道澤社Toda在前任總頭目泰目．瓦利斯曾被殺的復仇心理，並在日人分化手段「以夷制夷」的默許下，由壯丁組成襲擊隊，分批攻擊霧社事件餘生者居住之Sipo Suku（屬Suku的小部落）、Drodux兩收容所，因此被殺死及因恐懼而自殺者216人；被道澤群Toda砍下的首級達101個，提回道澤駐在所向日警繳功領賞。此一「保護蕃收容所襲擊事件」，則被抗日的餘生者稱作「第二次霧社屠殺事件」。

而莫那．魯道的後代，第四代孫女，瑪紅．莫那的住處，就在清流部落入口不遠處，領隊徐慧明稱曾見過她，瑪紅刻意染了花白的頭髮，顯得比實際年齡滄老，說是要彰顯先人的風範。

公司行號及國軍相關單位贊助「賽德克耶誕迎新原鄉部落希望關懷活動」。

耶誕歡樂 原鄉關懷

這次旅遊的全程導遊在旅途中多次強調：走訪部落的活動，往往無法依照原計畫表定的行程，但往往也有許多意外的驚喜。

事實上，我們的行程，在出發前及行程中，也確實數度變更調動。但，意外的驚喜也不少。

因為部落提早慶耶誕，下午在清流部落，就正好碰上公司行號及國軍相關單位贊助川中島的「賽德克耶誕迎新原鄉部落希望關懷活動」。活動內容有操槍表演、遊戲同樂活動、點心製作教學、點燈祈福等，我們正好趕上遊戲的熱鬧場面，感受部落原住民歡樂的氣氛。

「中原活動中心」參觀獵人製作捕獸陷阱，也讓團員體驗試射過癮；還吃到原住民特製的竹筒飯。

接著，我們趕往中原活動中心，參觀獵人製作捕獸陷阱解說。當日也適逢傳統射箭Seediq Bale德固達雅中原隊成立典禮，在射箭場，先由隊員示範，並指導我們全體團員射箭要領，讓團員親身體驗了和試射過癮；也受招待吃到原民特有風味的的竹筒飯。

部落的互助國小參觀。位處偏鄉，自然風光特別明媚。

晚餐前，我們又轉往部落的互助國小參觀。位處偏鄉的國小，自然風光特別明媚，遠眺青山，歷歷在目，牆上的原住民壁畫，也讓台北來的觀光團員們感覺十分新鮮有特色，紛紛以青山及壁畫為背景留影紀念。

「神仙島休閒山莊」住宿晚餐。園區風鈴木、睡蓮花開的燦爛。

神仙島上 景色怡人

晚上，我們住宿選擇國姓鄉北港村北原路58-9號的「神仙島休閒山莊」，負責人張董親迎領隊徐慧明和郭明正老師表達歡迎之意。

神仙島佔地近十五甲，沿著北港溪而建，除有景觀洋樓及景觀木屋供住宿外，園區中還規劃了面積不算小的湖泊、荷池，另還規劃了露營區，泡茶區、烤肉區及卡啦OK等。湖光映著山色，睡蓮仍然盛開，若有閒情，湖畔還可以垂釣。園區內不少棵本應該是春季才會開的風鈴木花，此時竟然已開得滿樹繁花姹紫嫣紅，真叫人恍若置身世外桃源呢。

園區周邊有多條步道可賞遊；我們選擇神仙吊橋、北圳及溪間的步道就近閒步。

據了解，如果時間充裕，園區周邊還有多條步道可以賞遊；我們團員因為時間體力有限，趕在晚餐前，也就選擇跨越溪谷上的神仙吊橋，沿著北圳及溪間的步道就近閒步，僅需半個多小時左右，可以悠閒的感受周邊的自然風光，真的很令人心曠神怡。

眉原基督長老教會部落慶聖誕晚會，團隊由徐慧明領隊上台向原民朋友致意。

部落慶典 溫馨感人

晚飯後，我們全團開拔前往眉原基督長老教會，參加部落提前歡慶的聖誕祈福晚會。領隊徐慧明在行前就有提到，此行將會給部落的年輕朋友們帶些聖誕小禮物，表達關懷之意，也希望參團的朋友自發性的提供。其中柏鴻事業機構總經理范姜炳煌、個人及同團的多位成員都有準備禮品，在晚會點燭、敬拜、禱告、獻詩之後，進行舞蹈表演節目前，團隊由徐慧明領隊及代表們上台，向教會的原住民朋友致意，並舉行贈禮儀式，由教會執事代表接受，場面相當溫馨感人。

原住民的傳統信仰多是「泛靈信仰」。「泛靈」指的是天地萬物、自然界現象、祖靈等皆有其靈。現代信仰體系中，則以基督教長老會及天主教為最多，另有真耶穌教會等。除此之外，仍持傳統信仰及漢人民間信仰者亦有少數，而在平常生活裡，原住民各族傳統信仰裡的部份「禁忌」仍是被遵守著。

欣賞了由原民青少年合力演出的舞蹈及合唱表演，晚會還有有獎徵答、摸彩。

參與原住民的宗教慶祝活動，是此行相當難得的體驗。我們很歡喜的欣賞了由原民青少年合力演出的舞蹈及合唱表演，表演中最小的小朋友經牧師介紹，才三歳多，原住民確實多有舞蹈和歌唱的天份。後續，晚會還有有獎徵答、摸彩及表演的活動進行，據了解將會持續到12點，迎接平安夜，報佳音。我們因還有第二天的行程，不到九點，就先行告別離開返回住宿點了。

人止關為進入霧社山區的咽喉要地。

故居戰場 緬懷追憶

第二天，首站先到人止關。人止關為進入霧社山區的咽喉要地，自古以來，就是有名的難關要塞，也是霧社地區賽德克族與外界的嚴密界限，故得名。日人據台之初，以軍隊為主力，藉由隘線前進，逐步往霧社山區挺進，1902年4月29日，日軍強行進入賽德克族之傳統領域，於此地與賽德克族德固達雅群Tkdaya、多岸Tongan、西坡Sipo及巴蘭Paran為主力的部落爆發衝突，正面交鋒，互有死傷，最後日軍敗退，史稱「人止關之役」。

廬山，早年因有溫泉特色，就已發展成了觀光休閒繁榮的溫泉鄉。

第二站，我們來到了廬山。早年，這裡就已發展成了觀光休閒繁榮的溫泉鄉，到處可見飯店、旅館、溫泉會館，還有民宿和特產店。未想到2007年的辛樂克風災以及隔年2009年的八八風災，不只大水淹進多間溫泉飯店高達一、二樓，更有河道旁的飯店被溪水無情沖倒帶走，可謂損傷慘重；地調所經8年調查，發現廬山北坡不斷位移，3年前一場豪雨更位移近11公分，雖表面是岩體，但深入地層探測，發現地質破碎嚴重且不穩定，唯恐高雄小林滅村事件再度重演，唯有遷村為上策。因此，目前許多飯店業者都已關門停止營業。但遷村喊了5年，進度卻不如預期。南投縣長林明溱前不久還向中央喊話，強調遷村配套措施都沒做好，卻限制業者不能營業，否則開罰，「中央作法太殘忍」。據查維基百科指出，2016年7月，南投縣政府投入30餘億元開發福興農場為溫泉區，預定在8月發包，最晚得花兩年時間才能安置廬山溫泉僅存48家業者，屆時以往的廬山溫泉將從地圖消失。若如此，我們此行將更彌足珍貴吧。

我們此行專訪馬赫坡部落的舊居地，並緬懷曾發生多次抗日戰役的古戰場。

上一週，我們同學團遊還來名廬住宿，享受泡溫泉的樂趣；惟未能撥出時間在周邊遊逛。沒想到，這一週，我再來，除了可一探附近景區外，還會專訪馬赫坡部落（Mehebu）的舊居地，並緬懷曾經發生多次抗日大小戰役的古戰場。

我們在山間的步道迂迴，「霧社事件」已相隔85年（迄2015），儘管導遊敘述，這兒曾是馬赫坡部落與日人周旋對抗的古戰場，又那裡聞得到絲毫的煙硝氣息？往事隨風而去，如今早已煙消雲散，只空留石碑和立牌，供人追思了吧。

「莫那魯道故居」紀念館和紀念碑，近旁大石，民宿業者標示著「仙境」。

在「莫那魯道故居」的指標立牌一旁，另有民宿業者在楓紅樹旁大石上標著「仙境」的大字，讓人有今夕何夕?天上人間？的感觸。

那供奉著莫那魯道英靈的紀念館和紀念碑，在周邊五葉松及青楓紅葉的襯托下，顯得格外的遺世而獨立。歷史情懷，可待成追憶吧！

雲龍橋，從舊橋的歷史石碑紀錄得知，橋曾是各族群對外聯繫交通之關鍵橋。

回程，我們途經雲龍橋，從舊橋的歷史石碑紀錄，可見碑文：「這是一個時代朝替之戰場，更是各族群命脈之關鍵橋」。日治時代於斯庫部落下方濁水溪畔建造〈斯庫鐵線橋〉，西接賽德克族Suku（斯庫）部落（今已廢社）、Gungu（今春陽部落）東銜Bowarung部落（今廬山部落）Mehebu（今廬山溫泉）。1930年10月霧社事件爆發，當時抗日的領袖莫那．魯道在節節敗退時，為了維護族人的安全，毅然將鐵線橋砍斷阻擋日軍越河，至今橋墩基仍留在原址。

現存的雲龍橋新橋，1983年發包，1985年竣工。

據與部落有接觸的導遊說：若是沒有跨溪穿山的大橋，賽德克族人要從廬山地區到霧社市街補給物品，就須要攀過陡峭的高山，涉過湍急的溪水，再歷經跋踄才能達到目的地，即使是體能好的原住民走這一趟也視為畏途。

現存的新橋，則是由前公路總局總工程司王慶一領導的工務所負責監造完成；1983年發包，1985年竣工。

前人種樹，後人乘涼，前人造橋，後人通行；在享受蔭涼及通行便利之餘，真得感謝先人的血汗和付出啊！

午餐，我們選在「德羅杜夫」享用具有原住民特色的風味餐。

午餐，我們選在賽德克族人潘哲雄開設的「德羅杜夫」享用具有原住民特色的風味餐，菜色有窯烤圖騰雞，勇士馬告香腸、獵人燒肉巴萊雙拼，馬告醬脆皮豆腐、清蒸高山鱸魚、高山木香菇、活力當歸煎蛋、高麗菜、鮮蔬魚頭火鍋。還有領隊在雲龍橋頭買的甜檸檬當水果。這應該是此行最豐富具原民特色的一餐吧。

老闆特別請來了「阿里山王子」石德政表演助興；老闆、領隊、石德政合影。

而且，用餐中，老闆還特別請來了曾獲歌唱比賽冠軍的「阿里山王子」石德政來助興表演，演唱「我們都是一家人」、「阿里山姑娘」、「沒有月亮的晚上」等多首歌曲，高亢的男高音，「添油加醋」的妙語逗笑，炒熱氣氛，讓用餐過程增加「high」度，也讓這一餐「聲」色香味俱全。

眺望曾是馬赫坡部落住過的山頭，想像那承載了歷史的滄桑。

餐廳正面即可眺望曾是馬赫坡部落曾住過的山頭，適才來處，一幅青山綠水的模樣，若非我們才去過，很難想像那承載了歷史的滄桑。

仁愛鄉公所、舊街（《賽德克．巴萊》仿景原址），以及莫那魯道公園巡禮。

碧血丹心 引人深思

下午，我們還排了仁愛鄉公所（過去日治的駐在所）、舊街（《賽德克．巴萊》仿景原址），以及莫那魯道公園（包括霧社山胞抗日起義紀念碑、莫那魯道烈士墓、莫那魯道塑像及霧社原住民抗日群像）巡禮。

這次旅程，我們由霧社事件餘生者的遷居地清流部落起始，再回溯莫那魯道的舊居地及古戰場，再來莫那魯道的埋骨及紀念公園，也是我們＜賽德克．巴萊原鄉探索關懷之旅＞行的最後一站。

因為，循著歷史的路線，一路也搭配了專業導遊豐富史料的補充報告，雖無法逐一強記，也算是對整個霧社事件發生的始末有了梗概的認識和了解，每個人心中自有一把尺，如何去剪裁和評斷？就留在每個人的心中去發酵了吧。

莫那魯道公園的馬路對面，倚欄則可以望見建於霧社溪上的碧湖。

莫那魯道公園的馬路對面，可穿越仁愛國小達南投自然史教育館；這次行程已無暇去看，但倚欄則可以望見建於霧社溪上的碧湖（即萬大水庫，又名霧社水庫），據了解，日月潭的水即是由此湖水輸送調節的，但如今，碧湖的水位和蓄水量，已因山林水土遭破壞流入的泥沙淤積正逐年減少，已不復當年碧波萬頃的盛況了。

「碧血英風」永垂青史的白色牌樓，讓等待返北的人醒思。

世道衰微，人心何嘗不也淤塞蒙蔽，世間如何再找到一個碧血丹心的漢子？為了不願忍受強勢的文明壓迫卑躬屈膝，不顧犧牲生命奮力一搏？一個時代的史蹟表揚，一部《賽德克‧巴萊》電影的詮釋，孰重孰輕？不禁讓我們重新思考，究竟要追求什麼樣的理想和價值觀？才能成為「真正的人」呢？在回台北都會的路程中,，值得我們去思量吧。謹作一詩以為誌。

＜原民關懷之旅＞

世道衰微心術亂，關懷原民人間暖。

人生價值怎取捨？碧血丹心照汗青。

（本文圖2015年曾在天空部落格發表，因天空部落公告2021/12/31關閉，重新整理轉移UDN再發表。）

一年又逢歲末 祝福大家　耶誕美好！新年快樂！