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| 2013/10/19 00:39:20瀏覽974｜回應0｜推薦0 | |
| 第四章 （一）参观佛寺 泰国全国有30000多个寺院，分布在全国各地，泰国有“千佛之国”与“黄袍佛国”的说法，泰国人大都信奉佛教，泰国佛寺外观造型宏伟壮观，而且金碧辉煌。 刚来泰国时前几个月，李洪志均不出门，每天除了吃饭和睡觉以外，都是与女儿李美歌看书、看报、看电视、看录像带，或在房间里练练气功。时间长了，可能李洪志也觉得枯燥无味，提出来要我带他们出去走走逛逛。 我也问他，想去什么地方？他说就去看看佛寺吧。 平时李洪志在家，或者逛街时，均是穿着一件衬衫或T恤衫，一条平脚的大短裤，也偶尔穿长裤，脚穿一双凉鞋，在家时甚至光着膀子。这天，我告诉他一些礼节 ——去佛寺除了脸部和足部，其他部位的皮肤不能裸露，要着装整齐干净，要穿长袖的衣服和长裤，不能露肩膀和膝盖，进佛殿内必须脱掉鞋子。 我怕李洪志像在家里一样，不遵守习俗，又闹出什么不愉快的事情，再次叮嘱了一次，李洪志点头称是。 短短几个月，李洪志一家人在泰国，我就带他们去看寺庙、道观不下30个，经常一到寺庙或道观门口，李洪志就叫李美歌用他教女儿的方法看一看，这座寺庙能不 能进？只要李美歌有模有样地看一下，无论李美歌说好与不好，李洪志都会称赞她说她的悟性又提高了。且一进去看，通常父女俩与我们各走各的，除非李洪志要询 问解说，才又找我来解说，或与僧人交谈、翻译、询问佛教故事。 玉佛寺是泰国最辉煌的佛寺，它与大王宫相邻。玉佛寺的主要色彩是金黄色，是一个令人眼花缭乱金碧辉煌的世界，尖尖的塔顶，熠熠生辉，精美的装饰五彩缤纷，每一个地方均会给人过目不忘的感觉，只要是到过玉佛寺的游客都有同样的感受。 李洪志漫步其间，观看得很细致，他对壁画特别感兴趣。《拉玛坚》壁画是最值得一看的，它布置在玉佛寺内部回廊的墙上，全长有 1900米，内容非常丰富，且壁画上的故事众多，很多故事我自己也不知道，只有花钱跟随寺院的导游，听导游来为李洪志讲解，李洪志听得津津有味，无论是佛 经故事、冒险故事、还是降魔故事，李洪志都十分认真，特别听到白猴王哈努曼的内容时，我告诉他，这可能就是孙猴子吧，他若有所悟。 导游是泰国华人，做导游已经很多年，也信奉佛教，因为工作的原因，看得出来佛教知识十分丰富。这样也完全能够解答李洪志对佛教的提问，而且我不懂的问题也是问他，每一个问题，导游都能够耐心细致地给我们解答。 卧佛寺就在玉佛寺的旁边，是曼谷最古老的寺庙，寺中也是有很多宗教建筑，雕塑、假山、钟楼，还有雄伟的大殿，最著名的是长46米的大卧佛。 导游讲给李洪志听，一般人认为佛祖在睡觉，不是，而是佛祖在开悟，正处在涅盘的境界，倒卧的身姿和迷醉的微笑，都反映了他离开时的安详与快乐。 导游来到佛像前，开始讲解佛祖的手势，讲得很专业，李洪志最感兴趣，比如说“禅定印”、“触地印”、“转法轮印”、“施无畏印”、“与愿印”、“倾慕 印”、“祈雨印”、“莲花印”。佛祖的手势又叫手印，很多手印都代表着佛教特殊的含义。“禅定印”，就是佛祖端坐，双手交放在腿上，双腿盘起，如同坐在莲 花之上，全神贯注于真理。李洪志也随着导游的介绍，然后自己也在比划。 李洪志最喜爱比划“莲花印”，“莲花印”不同于双手合十，是双手合十的一种变化印，就是双手手根靠近，双手拇指与小指接触，其他手指伸开，作莲花盛开状 态。他自得其乐地比划着“莲花印”。导游又讲到“转法轮印”，又叫“说法印”，手势是这样，双手抬至胸前，如同佛祖第一次在鹿野苑讲法时的手势，拇指和食 指合成一个转圈，另三指微微弯曲，代表佛教的法轮，象征着佛法无边，生死轮回，因果报应，涅盘。李洪志眼放光芒，他对导游说能不能再讲解一遍，导游又重新 讲了一遍，李洪志也在一旁不停地做着手势。 导游又说“与愿印”。“与愿印”是手掌打开，手指向下的手势，是佛祖决心要帮助众生的誓言，众生也希望得到佛祖的普度，是佛祖与弟子们的互动手势，这是佛祖释迦牟尼的专用手印。 李洪志一会比划左手，一会双比划右手，像一个人在跳舞一样。他以前在中国虽然了解一些类似的知识，但不全面，现在能这么深入地学会一些佛教手印，他显得兴奋而耐心，每一个手印都做得很认真。 他问导游，应该是用左手还是用右手。 导游说，左手、右手都可以，主要是用右手作“转法轮印”，左手作“与愿印”。 李洪志马上抬起右手，用拇指与食指合成一个圆圈，目不转睛地盯着导游的手势，又看看自己，不断地修正自己的手势，然后左手作“与愿印”。 他又问导游，佛祖应该是什么表情呢？站着还是坐着？ 导游说，佛祖应该是眼睛微闭，表情安详、镇定、祥和，呼吸均匀、心怀慈悲、普度众生的样子。佛祖站着、坐着都可以。 然后导游就带着游客向前走，我走了一段，发现李洪志没有在身旁，我回头看，李洪志还在原地站着。 那时，只见他眼睛微闭，表情安详、镇定、祥和、呼吸均匀、心怀慈悲、普度众生的样子，右手作“转法轮印”，左手作“与愿印”，他很认真，一动不动，从来没有这么认真过…… 他极力模仿佛祖的表情、手势、动作完全一样，仿佛自己成了金光万丈的佛祖。 只不过佛祖没有一头粗长的黑发，没有穿小开领的T恤衫，没有戴新式的手表和脚踩黑色的皮鞋。 导游大声喊：“哎，这位游客，别在那里学佛祖了，你回家慢慢学，我们大家还要去下下个景点呢！” 李洪志极不好意思地收了动作，快速走到人群中来。 我与李洪志还去了金山和金山寺。整个寺庙在曼谷的中部，是曼谷城市的制高点，上了320级台阶就到达金山顶部，曼谷风光近在眼前，李洪志远眺整个曼谷城说：“曼谷真是个好地方啊！能在这里得道成仙，也是人生的幸事。” 金山寺以雕刻非常精美的窗子出名，山顶有金光闪闪的尖塔，十分耀眼。寺里的壁画也是李洪志爱看的地方，金山寺的壁画具有典型的现代风格，他用眼睛看，不时地还用手比划。 善见寺有着宏大的正殿和拜殿，它的壁画在泰国也很出名，在大门附近有两根巨大的红色立柱，吊下来一个巨大的秋千，是举行重要仪式的场所。李洪志均一一观看。 有很多大的寺庙，我都去过，我还可以说一些内容给李洪志听，但是一些小的寺庙，我均没有去过，我告诉他还是不用去了，但是李洪志说非要去参观，我也说不过他，只有陪他一起去，一去都可以看上两三个小时。 询问和尚，看寺庙里的壁画、佛像，还让我解说佛像姿态动作，我不知道的佛教知识，李洪志又要想了解，我只有出钱请导游。每到一个寺院，李洪志每一尊佛均要仔细看。 只要有佛祖释迦牟尼的佛像，他都会看佛像的动作、手势，然后自己会用心地比划，自言自语地说：“这是‘施无畏印’和‘与愿印’。”说完后，自己都很高兴，像是小孩子答对问题一样。 菩萨有菩萨的手印，金刚有金刚的手印，李洪志均能够说得出来。如果还有不明白的地方，他就会叫我去问和尚，一直要问清楚才肯离开。 佛像无论大小，必须认真看完，且全寺每一个角落都要走遍，每到一个寺院均是如此，有时看得慢，一个整天，只看了一个佛寺。 看得出来我大舅子对自己不了解的佛教知识还是很感兴趣的，这也促使本人更关注到佛教方面，翻看一些佛经的注释，广泛地学习了解了一番，以便本人更好为我大 舅子服务，免得我一个佛教国度的人在他面前没有面子，功夫不负有心人，我的佛教知识也开始丰富起来。后来我为了写回忆录，也细心地查找了一些数据。 中国城位于大王宫和玉佛寺的东南面，中国城的正南面是曼谷著名的湄南河。中国城里有佛寺也有道观，还有清真寺。中国城里遍布中药铺、金店、中国商品店以及 各种小商贩，最著名的就是唐人街，很多华人的店铺均在此地。李洪志对中国城是特别地喜欢，似乎找到了久违的空气，中国城不同于购物中心及百货公司，它有一 种原始的商业气息，人很多，货很杂，中国货琳琅满目，叫买声此起彼伏。 中国城内有很多佛寺，塔旺寺、差拉寺、坎玛突亚寺、金佛寺、还有龙莲寺。说起龙莲寺，对于李洪志来说可以用终生难忘来形容。他在这里有了自己许多方面的第 一次。第一次自己单独认识了泰国华人，第一次在曼谷的户外练习气功，第一次用自己的气功给人治病，第一次气功治病收钱，有了来泰国后的第一次独立工作收入 （税前），第一次大规模地招收弟子（当然，小规模是指家里的亲戚），第一次被人们称之为老师。这么多第一次，岂能忘记？！ 曼谷最大的水果蔬菜市场是帕克运河市场。它在中国城的西边，湄南河从市场南面流过。帕克运河市场集中了曼谷最新鲜的蔬菜与色彩缤纷的水果。泰国的很多水果 均是李洪志没有见过的，他也比较喜爱，芭蕉、甜瓜、椰子、榴莲、番石榴、木瓜、山竹、红毛丹、柚子。几乎每一个品种都吃过，均十分爱吃。经常用照相机来拍 下这些水果作为留念。 曼谷附近的佛寺、旅游景点，我均带李洪志去过，因为我工作的原因，未有时间带他去更远的佛寺。 泰国东北部的怡伞，中部的素可泰古城，北部的清迈，南部的碧武里、春蓬等地，均有许许多多的佛寺，后来是由斋堂弟子带其去的，我也未有询问过。总之，李洪志到过的佛寺，比我到过的还要多，他对佛像、壁画的参观已经到非常痴迷的地步。 回到曼谷后，李洪志说，泰国的寺庙真多啊，这里的人信奉佛教真是太虔诚了，对佛祖又那么膜拜，不知道还有谁能超过释迦牟尼对凡人的影响啊…佛祖应该会转世吧…” 【救苦寻声评】李洪志最大的优点就是好学，为了招摇撞骗、出名发财，学起来真是废寝忘食，达到痴迷程度，。这个优点对他来说是优点，但对众生来说却是灾 难。我们可以看到，李洪志原本对手印的知识可以说是一无所知，完全是孙森伦出钱请导游教他的，他若真是所谓的“宇宙主佛”，会连佛打的手印都不知道？ （二）莲花与佛的关系 泰国是一个佛教国度，信奉佛教的国民占了泰国人很大一部分，在泰国的大街小巷随时都能看见佛教僧侣漫步。 泰国有很多节日十分重要也十分热闹。宋干节，为公历4月12日至15日，是泰国泰历新年，又可叫做泼水节，全国可放假四天。这个时候，举国欢庆，曼谷更为热闹。 李洪志虽然性格内向，但很喜欢人多热闹。 5月13日，在泰国也是一个重大的节日--佛诞节，又称浴佛节。这是佛祖释加牟尼诞生纪念日，全国放假一天。 我带李洪志到曼谷市区的玉佛寺参加这个节庆活动。在这一天，都要举行斋戒、颂经法会，以各种香水、鲜花水浴洗佛像。这天佛教信众都要到寺庙敬香，参加浴佛仪式。 玉佛寺与泰国大王宫建在一起，在曼谷的西边，被湄南河所环绕。玉佛寺与大王宫就建于湄南河的转弯处，是泰国或者说全世界最金碧辉煌的佛教建筑。 玉佛寺的正殿是整个寺院最雄伟，最宏大的建筑，里面是不能拍照的。玉佛安放在金黄色的莲花座上，玉佛通透碧玉，神情安详。对于泰国人来说，它象征权力、神圣。 李洪志也神情专注而且认真。前来瞻仰的信徒川流不息，但均安静而虔诚。泰国人相信这尊佛代表着国王与泰国之间特别神秘的关系。 李洪志也知道了进佛寺的一些礼节，他进大王宫和玉佛寺表现得很虔诚，他仔细观察其他来朝拜的信徒的手势、表情、举止、动作，无论是双手合十，还是跪地参拜，均是边看边学，照猫画虎，有时认真得有点紧张，害怕某个动作举止不对，有损自己的形象。 几乎所有的佛像都是与莲花座为伴，李洪志都仔细看，他告诉我，他最喜爱莲花。 我对他说，莲花与佛教的关系十分密切，可以说莲花就是佛的象征。 泰国是佛教国家，莲花也是泰国普通民众最喜欢的植物。 莲花，生长在沼泽污泥之中,但是出淤泥而不染。莲花与佛教的密切关系，还表现在佛教将许多美好圣洁的事物，以莲花作比喻，以莲花为代表，佛教用莲花来比喻佛，是因为莲花的品格和特性与佛教教义是一致的。 佛教是着重寻求解脱人生苦难的宗教，将人生视作苦海，希望人们能从苦海中摆脱出来，其解脱的途径是：此岸（人生苦海）——济渡（学佛修行）——彼岸（极乐净土）。即从尘世到净界，从诸恶到尽善，从凡俗到成佛。 李洪志平时经常挂在嘴边的一句话是：“人人都应该学佛法，这个世界，真是太污浊了。”这也是李洪志特别喜爱莲花的原因吧。他还说过，莲花生长在污泥浊水中而超凡脱俗，不为污泥所染，最后开出无比鲜美的花朵。莲生在污泥之中，就好象我们人类社会，是 一个污浊的世界。他自己总是与污浊相处在一起，受许多邪恶污浊事物的侵扰，佛教称这些邪恶力量为“魔”。他说他就好象是一支莲花。有时候，李洪志说这些话时，也会唉声叹气，情绪不好。 李洪志这些年来的不得志、郁郁寡欢，原来是他自己觉得他与莲花一样，生活在污泥里。是不是他自己也能开出美丽的花朵来呢？我对李洪志说，不要管那么多，人活着就要好好享受。他也不接我的话，只是呆呆地看着高高站在莲花台上的佛祖，一副无奈的表情。 本人也不知道他在想什么。 佛祖释迦牟尼创立佛教以慈悲为怀，普度众生。为了弘扬佛法，使广大群众能够理解和接受佛教教义，将莲花比喻为佛，使得佛教能够迅速传播，信众众多。佛教的 重要信条之一，是广爱博施，施予一切有生命者以慈悲。慈悲就是指希望和帮助他人解脱苦难，获得快乐。佛教要求对于有生命者，都应施予慈悲。对一些作恶的行 为，都要容忍，用慈悲心去帮助他们，感化他们，使之向善，成为善良的人。这些佛教知识，是李洪志亲口说的，看得出来，这段时间，他学习还很用功呢。总之， 每次与李洪志参观一次寺庙，他的知识增长一次，我也增长一次。他对莲花的喜爱的确不是一般人所能理解的。 在泰国一般的大小寺庙里，佛、菩萨的像也离不开莲花，不是高坐莲花座上，就是手持莲花，注目凝思。有时，李洪志观察一座佛像，可以目不转睛地盯着看1个小时。李洪志经过佛教气氛的洗礼，表现得肃穆而庄重。他边走边看，一言不发，不时地也低头思考。 也许被这些虔诚的信徒与雄伟的佛教建筑所震撼。 李洪志的思维方式与常人有所不同，一个普通人了解了佛教博大精深的内涵后，会特别喜爱莲花，然后暗自决心向善，心归佛祖。然而李洪志慢慢地深入了解佛教以 后，他也会特别喜爱莲花，但不同的是，他是不是想坐在莲花上面呢？他问我：“今天是佛祖释加牟尼的生日吗？”我说：“是的。”然后，他就若有所思地轻轻念 着：“5月13日，5月13日。”过了很多年的一天，我偶然地发现，李洪志的一本证件上的出生日期变为了5月13日，以前我见过他的护照上的出生日期是7 月7日，因为数字重复，特别容易记住。 一般寺庙都有捐款箱，泰国的佛教信众都比较虔诚，每次去寺庙里，均会往捐款箱里放一些钱，有的信众，一次会捐很多钱，都是信众们心甘情愿地捐赠。李洪志说 每天都有这么多的钱，寺庙里一年下来，钱就多得数不清了吧。本人告诉他，这钱捐得再多也不算多，因为这些钱要用于佛事活动，寺庙的日常维修，僧人的供养以 及慈善事业，这些都是为了广大信众而做，所以不算多。李洪志低头思考，不时地点头。 这些日子参观游览众多寺院，对李洪志来说是一次对佛教知识的强化学习，也是一种强大的精神刺激，本人做为当事人，能很明显地感觉出来。但遗憾的是：李洪志 先生在后来的日子里，只字未提这段经历，不知为什么？反而是称他自己小时候受到各种世外高人点化，具备超凡能力的事却写在其小传当中！ 难道在泰国这段学佛、参佛、拜佛的经历，就这么不好开口吗？ 李洪志爱看花，因泰国手工艺品好，做假花是一流的，外销全世界，他经常一看到就会问我，假花材料制作方法。为此我还带全家去看曼谷市九世皇公园花展，他可 以看上两三个小时，且还去了很多次，百看不厌。尤其是在中央大阁楼的莲花池，足足看了30分钟，一动不会动，嘴角露出淡淡的微笑。 虽然李洪志初到曼谷时对我说，他对佛教很感兴趣，也看了很多佛教的书籍，但是，有时他也会说些对佛教不尊重的话。比如他说，这莲花真美，只有佛才能坐上去。如果他坐上去，不知会有什么感觉？ 李洪志不但喜爱莲花，很多种类的花花草草，他都喜爱。后来，李洪志自己出去逛街时还买了许多盆花，有一次买了一盆菊花在家里观赏，每天准时为花浇水，及时为花修枝，看得出来，他特别喜欢这盆菊花。 还好我家没有大庭院，否则李洪志会在家里养莲花。 【救苦寻声评】李洪志在自己的自传中吹嘘自己自幼学佛，有许多高来高去的师父传授，八岁就得大神通，早就开功开悟了。而实际上，到了泰国的寺庙才开始照猫画虎地学拜佛的动作。人家拜佛是心生善念，他拜佛是心生邪念，妄图冒充自己的生日是佛祖生日，来骗取别人的捐献。 （三）爱看歌舞，爱摄影 李洪志在泰国的这段时间，对泰国传统舞蹈及传统戏剧也产生了比较浓厚的兴趣。 泰国的一些传统戏剧及古代歌舞，经过了长时间的演变成为表现形式很丰富、很好看的艺术。经典的舞蹈、戏剧看的人均很多，有的歌舞会有一些民间气息或者说有 一点低级庸俗的民间娱乐。在大剧场里，演员在台上表演，台下观众是可以拍照的，所以李洪志就在台下拍个不停，也消耗了我很多胶片。 泰国传统舞蹈分古典舞和民族舞两种，其中古典舞是一种十分复杂而且难懂的艺术，每个舞步动作都具有特殊含义，讲的是婆罗门教故事，情节十分复杂。 古典舞是泰国舞蹈艺术精华，也是有好几百年历史，据说是印度南部“卡塔尔卡利”宗教舞蹈，同时又受中国皮影戏的影响。在古典舞中，哑剧舞最有名。古典舞又有 “宫内”与“宫外”的区别。宫内舞比较严肃古板，没有滑稽场面。 但是，宫外舞则比较活泼自由、动作丰富，其中有很多滑稽的动作。跳舞少女们所穿的服装，以著名的泰国丝制成，再配上闪闪生光的金片。她们所戴的帽子，是寺庙风格的宝塔型金冠，充满宗教气息。 在跳舞的时候，女演员们总是穿着富有宗教色彩的服饰跪于地上，双手有节奏的一开一合，开时双臂伸张，合时双手合十，或作“莲花印”，就是双手手根靠近，双手拇指与小指接触，其他手指伸开，作莲花盛开状态。 前面说过，李洪志最喜爱作“莲花印”动作，他看见台上的演员手舞足蹈，自己也不停地比划手势，他的手势作得特别好，像一朵盛夏怒放的莲花。 对于每一个有用的动作，李洪志均不会放过，他拍摄不同的角度，不同的演员，不同的姿势，那种认真的神情，好象一个摄影记者一样，很专业，很投入。 古典舞与戏剧经常一起表演。古典舞剧最著名的是Khon面具剧，这种剧是从印度庙的典礼和舞蹈中演变过来。全剧最特别的地方，是所有跳舞的男性都带着不同 的面具、穿着不同的服装，表达不同的身份。与面具舞剧一样有名而同样受到民众喜欢的是Lacorn舞蹈剧。表演中的男舞蹈演员大多以真面目示人，不需带上 面具。 泰国古典舞经常在宗教活动、纪念典礼中出现，表演者在演出时完全赤脚，无论一举手或一投足，都是很缓慢而有节奏，婀娜多姿，妩媚动人。舞蹈者都是用手和手指表达意思，比如说两手交叉于胸前表示爱，双手摩擦颈部代表愤怒，左掌伸平贴于胸口表示内心的 喜悦，食指指向地面表示凶恶。整个舞蹈动中带静，静中有动，特别是女演员，动作传情，眼睛传神，表达无尽的神韵，双臂自然伸展，神情安详而和谐。 泰国的民族舞蹈丰富多彩，有表演结婚习俗的“婚礼舞”、农民们下田插秧的“农民舞”、喜庆五谷丰登的“丰收舞”以及“祝福舞”。祝福舞是一种普通民众的舞蹈，一般在宴会及联欢后同来宾一起共同欢跳。表演时，男女配对表演，旋转挥动手臂，轻轻抬起脚步，舞姿漂亮。 泰国民族歌舞服装华贵、动作优雅、内涵丰富，泰国人也最喜欢看。其中银光闪烁的“指甲舞”最有魅力；神秘感十足的“蜡烛舞”最有艺术；大众化的“南旺舞”最为普及。 南旺舞是泰国民众特别喜爱的舞蹈，在民众中最常见，演员穿着泰国传统服装，舞姿大方，动作活泼，左手右手频频上下起伏，高举轻落，韵味十足。这种舞蹈，李洪志照的胶片也是最多的，好象掌指乾坤，又似金猴分身；仿佛双龙下海，又象菩萨扶莲。 李洪志忙前忙后地拍照，生怕错过任何一个令人兴奋的动作。他认真的样子，很幸福，很享受。 泰国戏剧有很多种，孔剧，一般均是表演《拉玛坚》里的情节，演员头戴面具，表演的都是正规舞蹈，演员服装、头饰都五彩缤纷，有很浓的泰国特色；洛坤剧，比较引人入胜，它表现的是女性的优雅及机敏，演员运用不同的眼神和复杂的手势来表现感情和剧情。 李洪志对这些手势，表现出很大兴趣，他用照相机不停地拍照。 此外，还有梨伽剧、皮影戏和圆舞。圆舞是最受欢迎的传统舞蹈，泰国人均喜欢看，一般在庙会和节日的时候表演，舞蹈动作简单容易学习，舞者的感情通过手臂的优雅姿势来表现。 有时观众都会自己比划动作，李洪志也不例外，又是拍照，又是学动作，天气很热，汗水都出满了额头。 我对他说，这些舞蹈，我经常看，都很一般，没有什么特别的地方。 他停顿了一下说我不懂，气功与舞蹈都是高层次的、超常的东西，特别是宗教舞蹈，它是与神在对话，它有宇宙的特性，非常玄奥。用最简单的话对我说，再说深了，我更不明白。 原来本人有一台高级的大型照相机CANON，功能相当多，聚焦、变焦、长焦、控制速度以及光线暗亮，景物远近等等，我怕李洪志使用不佳，把我的高级照相机 用坏了，所以我另买了一台新的全自动照相机给他。他对照相还是有一定使用经验，他说他在中国时，曾参加过文艺表演队，也使用过照相机。 对于舞蹈的喜爱，李洪志超出常人，也许他原来在过文艺表演团有关。对每一个舞蹈动作，无论是壁画，还是剧场，甚至于街头表演，他都拍得非常认真。 每次带全家去旅游，都免不了要照相、合影。李洪志也特别喜爱照相，经常是照寺庙、佛像、和尚、楼阁、佛塔、壁画、风景、表演、舞蹈、戏剧、花朵、水果、市场、小贩等等。 每次去剧院看泰国歌舞演出，是李洪志最为忙碌的时候，他总是喜欢去第一排，因为可以看得清楚，拍的相片也就清楚，一场演出结束，他可以拍很多胶片。 李洪志拍了非常多的相片，我均看过，但没有给我留下任何一张他拍的相片，他自己拍的相片均自己收藏，从来不会送人。所有相片中，内容最多的是佛像、壁画及舞蹈，特别是人物的动作、姿势，他重点地拍摄了很多人们舞蹈时四肢的肢体动作。 李洪志所拍的相片中，佛像是最多的，佛像相片中，佛祖释迦牟尼的像是最多的。有佛祖打坐在莲花座上，作“禅定印”；有佛祖站 在莲花台之上，右手作“施无畏印”，左手作“与愿印”；有佛祖在鹿野苑讲法时，作“转法轮印”的打坐像；有菩萨作“莲花印”。 相片很多，有些是同一个佛像，但从不同的角度拍摄多张。我很不能理解，就问李洪志拍这些佛像有什么用？ 他对我说，信奉佛教的人那么多，那么虔诚，如果有这么多虔诚的人来学气功，那就好了。 【救苦寻声评】从最后一句话中，我们看出李洪志看中了这个市场，也就是发现了人们愚昧的市场，可以在里面天高任鸟飞，大大地骗一笔。妄图骗大家都去学他的气功，对他虔诚得像神一样，他才能满足。为了剽窃舞蹈动作为自己的练功动作欺骗世人，他可下了苦功了。 |
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| ( 心情隨筆｜心情日記 ) |
