南宋朱熹《觀書有感》： 半畝方塘一鑑開，天光雲影共徘徊。 問渠哪得清如許？為有源頭活水來。

謹按：

今晨出門前，Discovery節目播放有關獅心王理查與薩拉丁的故事。情節：第三次十字軍東征，英國獅心王理查與伊斯蘭聯軍統帥薩拉丁的決戰場面，獅心王理查面對強敵，單騎憤怒地向敵人咆哮挑戰，敵人驚嚇，無人敢動，薩拉丁望見此景，心中急喊：他只是一個人！他只是一個人啊！

Discovery節目連續兩天在我臨出門前播放好片，心中甚喜。獅心王理查與薩拉丁決戰的故事，已看過數次重播片段，都未曾完整地從頭到尾看完，今天特上網找到《 十字軍東征：查理VS.薩拉丁》一文，寫得頗精彩，特下載存參。只是不知作者大名，以略表敬意，稍有遺憾。

獅心王理查

薩拉丁

 十字軍東征：理查VS.薩拉丁﹝摘自網路﹞

我認為薩拉丁是一個偉大的領袖，因為他有能力運用民族的精神；他把生命注入了阿拉伯民族，統一了她，並賦予她一個目標和意志，因此他贏得了對十字軍東征的輝煌勝利，他證明瞭穆斯林並不比基督徒差。                                             ----伊拉克前總統薩達姆．海珊----

一、 阿育布的君主薩拉丁

西元1193那一年，在東方同時有兩位君主駕崩，一個是西夏王朝的長壽皇帝----即開國皇帝李元昊的重孫仁宗李仁孝，強及一時的西夏在他的手裡達到鼎盛，又在他死後步入衰亡。但是西夏君主的晏駕對這個世界並沒有造成什麼影響，在歷史上他沒沒無名。本文要說的是另一個東方偉大的君王，在同年2月16日去逝的埃及阿育布王朝的君主----薩拉丁。

他的威名一直傳到同時代的中國，那時中國人稱他為綠衣大食的可汗。大食原是古代波斯人對阿拉伯人的稱謂，中國人借用波斯人的稱法，例如西元750~1258年巴格達的阿拔斯王朝（該國天文科學極發達，後為蒙古所滅），中國人就稱之為黑衣大食。而歷史上的綠衣大食，其實指的是薩拉丁阿拔育王朝的前身法蒂瑪王朝，法蒂瑪王朝於西元909年在突尼斯一帶建立，在10世紀初遷都開羅，是個疆域橫跨西亞北非的大國。那時薩拉丁尚未登基。

薩拉丁於1138年出生，這個時間正是中國的南宋王朝定都杭州的日子，也是距中國偉大軍事統帥岳飛遇害的前4年。出生地位於今伊拉克北部的提克里特城，也就是這個地方，800多年後又出生了另一個聲名赫赫的人物，我們在下面的內容裡會提到他。

薩拉丁在巴勒貝克和大馬士革長大，成年後起初在他那當時任敘利亞阿勒頗努爾丁王國將軍的叔父阿薩德的手下服役。在1169年，也就是年輕的薩拉丁31歲時，他已經是埃及法蒂瑪王朝的宰相和亞歷山大的總督了，當時法蒂瑪王朝在內憂外患的相繼打擊下，已經瀕於崩潰。就在這一年初，宰相沙瓦爾勾結外敵而被殺，年輕的薩拉丁取而代之，接管起這個沒落王朝的爛攤子。這只是這個少年得志的英雄實現他雄心和偉大事業開端，在他和精明的經營和仁政的寬待下，國力迅速得到恢復，而他也成了全埃及人崇拜和敬仰的英雄。1171年，法蒂瑪王朝的哈里發阿迪德駕崩後，薩拉丁憑著他在國內無與倫比的威望毫不費力地取代了法蒂瑪建立了新興的阿育布王朝，他就是新王朝的君主。

此時的薩拉丁不過33歲，英姿勃發，豈甘於人下，1174年時，薩拉丁的頂頭上司、與他的王朝有臣屬關係的宗主國敘利亞阿勒頗努爾丁王國的國王努爾丁國王駕崩，薩拉丁果斷地與努爾丁王國斷絕關係，宣佈他的阿育布王朝獨立。沒多久他見時機成熟了，率兵攻打努爾丁王國，1183年攻佔該國的都城阿勒頗，努爾丁王國滅亡，隨後周圍諸小邦望風來歸。1185年，薩拉丁順利地攻佔摩蘇爾，以不可思義的速度建立了一個雖非空前但是絕後的阿拉伯大帝國，疆域包括了今埃及、巴勒斯坦、敘利亞、也門以及今伊拉克北部。

在基本完成阿拉伯王國的統一後，薩拉丁才開始他的真正事業----與十字軍作戰。

二、 十字軍的起源和塞爾柱突厥人

第一次十字軍東征的時間是1096年~1099年。1095年11月26，在法國南部的克勒芒舉行的聖．馬丁祭日後的一次教廷集會上，羅馬教會的教皇烏爾班二世運用了他那舉世無與倫比的口才對數萬名基督徒進行了一次演說。

這裡有必要簡介一下這次精採演說的背景。自西元636年起，三教的發源地聖城耶路撒冷就被信奉伊斯蘭教的阿拉伯帝國統治，起初，阿拉伯人對基督徒們還算客氣，兩教在一定時期內還能和平相處，井水不犯河水。但在突厥人的一支----塞爾柱突厥人在小亞細亞建立了信奉伊斯蘭遜尼派的突厥塞爾柱帝國（奧斯曼帝國的前身，土耳其人的祖先）之後，這個平衡便被打破了。突厥人興起之初，一度以驚人的速度擴張，屢屢擊敗曾經強盛一時的拜占廷帝國和波斯。那時的塞爾柱突厥人也就是現在的土耳其人可不像今天這樣對基督教西方世界那麼友好和馴服，當時他們兇悍而極端，中東地區的基督徒不斷遭受他們駭人聽聞的迫害，許多基督徒被殘酷殺害，更多的人被強迫改變對上帝和基督的信仰去信奉伊斯蘭教。這引起了整個基督教世界的極大憤慨。

再加上丟了半壁江山的東正教拜占廷皇帝亞歷克塞一世向羅馬教會和西歐諸國的求援，促使了一心想將基督教統一（基督教於1054年分裂為以君士坦丁堡的東正教以及羅馬教廷的天主教）、建立無上權威的世界教會以及壓制神聖羅馬帝國皇帝和諸國君主這些世俗政治勢力的雄心勃勃的教皇烏爾班二世下定了發動戰爭的決心。 

教皇的演說煽情而且大獲成功，他歷數突厥人在耶路撒冷沾汙聖地、迫害基督徒的罪行：

「上帝的子民們，突厥人侵佔了我們的聖地耶路撒冷，他們在大肆蹂躪上帝的國度，毀壞基督教堂，擄殺虔誠的上帝子民，汙辱貞潔的婦女，貪婪地飲著受洗兒童的鮮血。主親自勉勵你們，一切有封爵等級之人都必須迅速給東方基督教徒以援助，把凶惡的民族趕出我們的領土……」

「耶路撒冷，如同《聖經》所言，是上帝賜與以色列後代的，遍地流著奶和蜜。耶路撒冷是大地的中心，其肥沃和豐富超過世界上的一切土地，是另一個充滿歡樂的天堂。我們這裡到處都是貧困、飢餓和憂愁，老人幾乎死光了，木匠們不停地釘著棺材，母親們抱著孩子的屍體，悲痛欲絕。東方是那麼的富有，金子、香料、胡椒俯拾皆是，我們為什麼還要在這裡坐以待斃呢？」

「……讓我們投入一場神聖的戰爭，一場為主而重獲聖地的偉大的十字軍遠征吧！……如果讓那些魔鬼的奴隸統治主所信任的人民，那將是一件多麼令人羞恥的事！本著主賜予我的權柄，我鄭重宣佈，那些參加神聖軍的教徒，如果在途中或戰鬥中喪失了性命，主將赦免他們一切罪孽……」

「……現在我代表上帝向你們下令、懇求和號召你們，迅速行動起來，把那邪惡的種族從我們兄弟的土地上消滅乾淨！……耶路撒冷是世界的中心，它的物產豐富無比，就像另一座天堂。在上帝的引導下，勇敢地踏上征途吧！」

就這樣，在教皇的煽動和號召下，西歐各國的基督徒們懷著狂熱的信仰，組織起了東侵的遠征軍。1096年的2月，法國亞眠修道院的教士彼得和德國騎士法爾特組織了由西歐各國的農奴和平民組成的第一次十字軍，史稱窮人十字軍，浩浩蕩蕩向東方進發。

順帶提一下，這裡所說的塞爾柱突厥人，即更早些活躍在遠東中國邊境的突厥人的後裔，是西突厥汗國烏古斯部落中的一支。正是七世紀中國人對他們的征服和驅趕，迫使突厥人不得不遠離家園到小亞細亞尋求發展。十世紀時，在其酋長塞爾柱率領下渡錫爾河進入河中地區，因而稱為塞爾柱突厥人。所以十字軍東征的暴發，匪夷所思地居然和中國人多多少少扯上了些關係。

參加遠征的戰士的衣服上縫都有用紅布縫制的十字，因此稱之為十字軍。但這窮人十字軍卻是一支烏合之眾，他們還沒來得及得到各自君主的響應和調度，便匆匆東進去實現夢想。對這樣一支遠征的龐大軍隊，沒有補給可是一個致命的問題，於是他們便上演了幾個世紀以前中國的西漢王朝的那支為汗血寶馬而遠征的李廣利遠征軍在中亞所做過的事----沿途他們不得不為生存而掠奪。這支滿載對異教徒的仇恨的軍隊，所過之處就像是蝗蟲掠境，渡過多瑙河進入東歐，首遭踐踏的是匈牙利，將之洗劫一空，殺人數萬。之後是曾向他們求援的拜占廷，在貝爾格勒附近他們和斯拉夫人打了個兩敗俱傷。幾個月後，兵力不足原來一半的十字軍終於在老奸巨滑的拜占廷皇帝亞歷克塞一世的幫助下渡過博斯普魯斯海峽到達小亞細亞與突厥異教徒決戰，其實是讓他們去送死，結果自然是遭滅頂之災，只有幾千人生還。

1097年初，由西方各君主國貴族和騎士組成的3萬正規軍兵分4路，會師君士坦丁堡，這支軍隊以法國貴族為主，主要領導者是諾曼騎士奧特朗托的博希芒德，他們依然從博斯普魯斯海峽進入小亞細亞。這次塞爾柱突厥人碰到了對手，而且當時的塞爾柱魯木速丹王國的主力正在攻打波斯，內防空虛，結果在騎士十字軍的猛攻下勢如破竹，丟掉了都城尼西亞，次年埃德薩和安條克兩個大城也被十字軍攻佔，十字軍在這兩個地方成立了埃德薩伯國和安條克公國。緊接著1099年十字軍攻下了聖城耶路撒冷，建立耶路撒冷王國，十字軍在沿途建立的一系列基督教國家，名義上均附屬於耶路撒冷王國。為了鞏固和治理占這些地方，教皇還批準成立聖殿騎士團、醫院騎士團及條頓騎士團。

對於1099年7月15日破城之日的耶路撒冷的異教徒來說，那是一個噩夢，信奉上帝的基督徒們一旦武裝起來上戰場和世俗的暴徒並無任何區別，可能以上帝和正義之名行惡還有了一份免受良心譴責的光環，因為行惡時是以上帝的名義，並且有刀劍不染血的人要受詛咒的咒語。城破之後的聖城，到處都是對平民的殺戮和搶劫，伊斯蘭的異教徒人頭滾滾，僅在阿克薩清真寺，就7萬無辜異教徒的平民被屠殺，無一生還。7月15日的耶路撒冷，在十字軍的蹂躪下是個人間煉獄。

而拜占廷皇帝亞歷克塞一世則趁機撿蔞，收復了小亞細亞北部的領土。強盛一時的塞爾柱魯木速丹王國則淪為一個弱小的附屬國，國王開雷斯忍氣吞聲，夾縫求生，隨時不忘伺機復興。幾十年後他兒子開雷斯二世不負所望，假裝馴服拜占廷，暗中在小亞細亞東部擴張勢力，最終於1176年的邁里奧法克龍戰役中擊敗當時的拜戰廷皇帝曼努爾，把拜占廷帝國趕出小亞細亞，復興成功。這父子二人，真頗有越王勾踐的風範。

三、 諸名王會戰之薩拉森仁主  

第二次十字軍東征發生在1147年~1149年。這時的突厥人雖然還未恢復第一次十字軍東征前的帝國輝煌，但大部分實力已復元，1144年便攻下了曾在他們手上丟掉的領土埃德薩伯國，收復了部分失地。隨即大軍壓境，直逼十字軍在東方建立的其他基督教衛星國。1147年，德皇康拉德三世和法王路易七世率德法聯軍發動第二次十字軍東征去收拾突厥人。但這次突厥人學乖了，再不敢輕敵，以逸待勞，集中優勢兵力打了幾場漂亮的會戰，10月份在小亞細亞擊敗德皇康拉德三世的十字軍；次年7月，在大馬士革擊退法王路易七世的十字軍。德法聯盟十字軍遠征遂告失敗。

基督徒們在第二次十字軍東征中雖遭重挫，元氣大傷，但突厥人也沒有足夠的力量將基督徒們轟出東方。而基督徒們則始終耿耿於懷，念念不忘征服東方，征服異教徒。在差不多半個世紀後，終於迎來了世界戰爭史上最激動人心的第三次十字軍東征。

這次東征，可以稱作是諸名王會戰，因為世界歷史上最偉大的幾位名王，將先後登場，在這個戰場上角逐出誰是真正的英雄。

阿育布王朝的君主薩拉丁在奇跡般地建立了他的大伊斯蘭帝國之後，便著手實行了他的最重要的一步計劃，從東西兩路夾擊十字軍。他是真正具有長遠戰略眼光的軍事統帥，為了打贏這場戰爭，他在外交上做了一系列的努力。首先是停止了他對同教袍澤的擴張，為了團結整個伊斯蘭世界，他不惜尊他一向看不起的巴格達阿拔斯王朝（也就是中國人所說的黑衣大食）的哈里發為宗教領袖，儘管這位昏潰的哈里發對他多有不滿和無禮。其次是對拜占廷和西歐大陸的基督徒們採取分化策略。在1182年時，暮氣已露的拜占廷帝國做了一件蠢事，莫名其妙地與西歐人決裂，屠殺了許多西歐人，大大得罪了羅馬教廷。機敏的薩拉丁不失時機地於此時向拜占廷示好，並締結了互不干涉和交戰的和約。而復興的突厥塞爾柱帝國也主動向薩拉丁示好，這樣一來，便一舉解決了他將來進攻十字軍王國的後患。

1186年冬，耶路撒冷王國的實力人物之一，擁有法國公爵頭銜的雷納爾德，像他以前習慣做的那樣，又一次像個盜賊一樣搶劫了一支自開羅到大馬士革的埃及商隊，並曾兩次撕毀他與薩拉丁定下的和約。這使得性格寬厚的薩拉丁也很憤怒，因為埃及人是他的子民，他先是禮貌地向耶路撒冷國王居伊提出抗議，要他們釋放商人和歸還貨物。不知死活的雷納爾德則輕蔑地說，讓薩拉丁去找穆罕默德要，言下之意就是讓他去見鬼吧！薩拉丁勃然大怒，發誓一定要親手宰了雷納爾德這個無賴。聖城耶路撒冷本來就是他的目標，這次剛好給了他一個充足的籍口。

1187年6月下旬，薩拉丁從帝國本部以及豪蘭、阿勒頗、伊玆丁摩蘇爾等領地調集了大批兵馬，約2萬人左右，在埃及集結，向耶路撒冷王國進發，發動了收覆聖城之戰。他採用了聲東擊西的戰術，先圍攻提比萊斯城（又譯太巴列），提比萊斯城是特里波里伯爵夫人艾希發的封邑，她自知在薩拉丁手下走不了幾個回合，於是急忙讓他在耶路撒冷當攝政王的丈夫特波里伯爵雷蒙德三世向國王居伊求援。雷蒙德是個身經百戰的老將，雖然性子暴戾，但不失為一個頭腦清醒的軍事統帥，對薩拉丁的實力也頗有認識，因此在他妻子求援時主張按兵不動，穩妥行事。如果這場戰役由他主持大局，或許薩拉丁也未必能輕易得手。但當時耶路撒冷政權上層卻是矛盾重重，幾位實力派人物如雷納爾德和聖殿騎士團的大頭領里德福特的傑勒德以及居伊國王幾個人相互間各懷鬼胎，勾心鬥角，爭權奪勢，罅隙極深。雷納爾德是個狂熱的騎士，籍此破口大罵雷蒙德是懦夫和內奸，極力說服國王發兵。隨即組調騎士1200，騎兵2000，步兵萬餘，置雷蒙德的再三告誡於不顧，一意孤行向提比萊斯進發。

這一切都在薩拉丁的掌握之中，耶路撒冷至提比萊斯城有很長的一段高原荒漠地帶，薩拉丁在佯攻提比萊斯時已在這一帶布下重重伏兵，十字軍一路不斷遭到薩拉丁騎射部隊的伏擊和騷擾，被折磨得憔悴不堪，行軍速度十分緩慢。在十字軍艱難地到達哈丁（又譯哈廷、海廷）附近時，已經筋疲力盡，士兵們個個酷熱難當，飢渴難奈，主力脫節，先前騎士精神的狂熱，此時已鬥志全無，以至於這場本來實力相當的戰役呈現的是完全一邊倒的局面。十字軍中騎兵和步兵配合的陣形戰術完全沒有發揮作用，在薩拉丁的密集圍攻下迅速潰敗。直到最後國王將像征宗教信仰的最高圖騰的聖物真十字架樹起，也只能稍稍穩住陣形，延緩局勢，但最終仍是無可挽回的慘敗。薩拉丁對這場戰役做了充分的準備，從心理戰到用火攻，無不盡其及，足以與中國歷史上任何高明的統帥相媲美，最終徹底地取得了哈丁之戰的勝利。

這場惡戰中，十字軍全軍覆沒，聖物落入薩拉丁這個異教徒手中，聖殿騎士團的大頭領里德福特的傑勒德與阿卡主教陣亡，國王居伊和雷納爾德被俘，只有雷蒙德率少量心腹殺出一血路沖出重圍。但死於三個月後。十字軍慘敗後，耶路撒冷王國諸城唾手可得，10月4日，薩拉丁輕而易舉地收覆聖城，就像他建立他的薩拉森（阿拉伯民族的泛稱）大帝國一樣，輕鬆而又如奇跡一般，他完成了伊斯蘭歷史上最偉大的一次壯舉。

穆斯林世界崇拜薩拉丁，固然是因為薩拉丁是他們幾千年不世出的大英雄，是他們永恆的驕傲。但薩拉丁在西方、東方其他民族的眼裡，最為人尊敬的是他高貴的氣度和寬厚的性格，而不是他的軍事才能，因為每個偉大的民族都能找出幾個功績不亞於他的英雄。

當時收復的聖城耶路撒冷裡有大約10萬名以上的基督徒，以及數量可觀的被俘十字軍戰俘，每個人都覺得大禍臨頭，80多年前就在這個城市裡被基督徒們津津樂道並載入史冊的對伊斯蘭異教徒的大屠殺猶曆曆在耳，如果穆斯林們要為當年的屠殺血腥報復，在那時任誰都覺得合情合理。但薩拉丁的舉動卻完全出人意料，破城後立即下令不準士兵殺戮和掠奪，保留所有基督徒的生命和財產，充許他們交少量的贖金後帶著財產回國。這簡直就是個不可思義的舉動，8萬多基督徒在薩拉丁的伊斯蘭異教徒士兵的保護下踏上回鄉的路途。薩拉丁的弟弟阿迪爾行事也頗有乃兄之風，他居然還從自己的私房裡拿出錢來給丈夫戰死的寡婦一些安家費，並替2千多窮基督徒交了贖金。實際上交得起贖金的只有18000多人，但後來許多交不起贖金的窮人也被他們哥倆隨隨便便放走了。

對於薩拉丁釋放基督徒的的原因，除了一般的認為是出於他本身性格的寬厚和仁慈外，另外還有兩種流傳不是很廣的說法：一種是認為薩拉丁釋放基督徒是因為耶城內的基督徒守軍以城內的伊斯蘭人作為人質，威脅要同歸於盡，並將聖城毀於一炬，將歐麥爾大清真寺夷為平地，以此逼迫薩拉丁許諾釋放所有基督徒。不過這種說法如果參照薩拉丁其人的一慣寬宏的作風，便知其不成立；另