眼見太陽一吋吋往西移，坐在渡輪上的我們，再也沒有心情欣賞湄公河的景色，船一靠岸馬上發動引擎往瓦普山廟衝，雖然趕在下午4：30前進入了這個著名的世界文化遺產，無奈太陽已經沉落到山廟背後的那座大山下，我們只能就著落日的餘暉，欣賞這座一千多年前由高棉人留下的印度神廟遺跡。

在當地語言裡面，瓦普（Wat Phu）的「瓦」是廟的意思，「普」是山，所以「瓦普」兩字本來指的就是山廟。整座遺址依山而建，在進入遺址之前有一個大池，接著一條舖著石板的大道通到左右兩座已經傾圯的大殿，然後才是拾級而上的數百階石階，一階階通往位於山腰的主殿。

根據當地導遊的說法，這座由高棉王朝在西元五世紀興建的山廟，供奉的是印度教三大天神裡面的濕婆神（Shiva），以前信徒來到此地要先在大池裡沐浴淨身，然後男女分別在左右兩座大殿裡面休息、整理儀容，再拾級上山向主殿的濕婆神致敬。

我們也循著古時高棉人的腳步（只差沒在大池裡沐浴淨身），一步步走著蓮花石柱夾道的朝拜路線上山，但當我們氣喘噓噓地上到主殿後，卻發現主殿上供著佛像，期待中的濕婆神早已不見蹤影。導遊解釋，高棉王朝的勢力衰落後，佛教被引進當地，因此主殿本來供奉著的，象徵濕婆神的陽具石像（Lingam）早被移走，由四尊佛像取而代之。

雖然濕婆神已經不在了，但在主殿四周的牆上、門楣上仍保留著不少印度神話浮雕，雕工之精美不下於吳哥窟。從這些石雕的水準，可以想見當年山廟全盛時期美輪美奐的規模。

主殿的後方山壁下有一股自然湧出的清泉，據說當年高棉人之所以選擇此山興建敬拜濕婆神的山廟，除了山形像陽具之外，這股山泉也是主因。因為在傳說中，從濕婆神頭髮上流下來的水變成恆河，開啟了天界與人世的通路，也就是生命之河。

這座山、山上的靈泉和不遠處的湄公河剛好符合這個意象，所以被高棉人選來興建山廟。傳說已不可考，山廟也已傾圯，還好山泉還在，辛苦爬上山的人都很高興可以沾幾滴靈泉，灑在頭上、身上，以祈求平安為這趟朝山之旅做個總結。

瓦普山廟 高棉早期文化代表作

精妙建築和水利技術 見證王朝霸業

到過吳哥窟的人，必定都為那絢麗神祕的高棉文化深深著迷。其實除了吳哥窟之外，高棉人所建的真臘國，曾經在泰國東北及寮國南部留下了無數遺跡，其中位於寮國南部的占巴塞瓦普山廟（Wat Phu Champasak）被認為最能代表高棉早期文化，而且年代比吳哥窟更為久遠，因此聯合國教科文組織在2001年12月正式將這處遺跡列為世界文化遺產，提醒人們善加維護與保存。

由於被列入世界文化遺產還沒幾年，目前針對瓦普山廟所做的研究工作並不多，它的知名度也遠不及高棉王朝稍後在暹粒所建的吳哥窟。不過初步的研究發現，它和吳哥窟一樣，都是高棉人精妙建築工藝和水利技術的結晶。

寮國人曾經在瓦普山廟的山下平原挖掘出相當密集的人工渠道，而且年代最早可以追溯到西元五世紀，顯示高棉人早在12世紀興建吳哥城以前數百年，就已經掌握了極高明的水利技術，用以灌溉農田及改善人類聚落的生活。

歷史學家推測，高明的水利技術，可能是高棉王國在中南半島稱霸數百年的主要原因。王國已消失在歷史洪流中，而占巴塞瓦普山廟及周邊遺跡的存在，為善於利用自然環境的高棉人，留下了無言的見證。

瓦普山廟一日遊

背包客也能成行

在歷史上曾是瀾滄王國三小國之一的占巴塞，在巴色南方約30公里的湄公河西岸，瓦普山廟則建在占巴塞西南面八公里遠的山丘上。

從巴色南下前往占巴塞，沿湄公河兩岸各有一條公路，不過西岸的公路路況不佳，大部分人都是沿東岸的13號公路南下，再從中間的河岸小村莊Ban Muang乘船渡河到西岸的占巴塞。

巴色城裡比較大的旅館，通常都會有瓦普山廟一日遊的行程。如果不參加旅遊團，這裡嘟嘟車和雙條車（有兩排椅子的小卡車）都十分盛行，背包客可以輕易地在巴色車站搭到叫客的雙條車，下車換船，下船再換車，大約折騰一個多小時就可以到達瓦普山廟。

回程中最重要的是，記得在下午六點以前要回到西岸的渡口，因為往來湄公河東西岸的最後一班渡船是傍晚六點，錯過了就不能渡河到東岸回巴色，只能留在占巴塞過夜了。