佛教有各種宗門之分。「經本無字，字是載道」

其實佛經這麼多部，為的就是能讓各種不同根性(智慧)的人找到適合自己的法門，進而悟出其真理，最後能進入佛道修行。使自己明心見性，一旦開悟，便能以自己原本就具足的自性來修行自己。

分享噶瑪巴尊者/善知識

釋迦牟尼佛開示的一切教法，都在告訴我們調伏自心的方法。

那麼為什麼佛陀要開示八萬四千種不同的方法呢？

舉個例子來說,我們都想進到一個房子裡面去，如果這房子只有一個門，有一萬個人要進去，大家就要擠破頭了，因此如果房子有八萬四千個門的時候，每個人都有自己的門，就可以很輕鬆地走進房子了。

佛陀按照每個弟子的不同根器，三轉法輪，開示出不同法門。

佛陀開示的用意，就是為了幫助我們「調伏自心」。

身為修行者的我們，也要正確地將這些佛法，用在修持自心上，不然現在有很多情況，就是要佛法修持流於一種外在的形式，不是用於真正實修、修心之上。

每個人今生都想要避免痛苦，得到快樂，然而只是學習離苦得樂的理論，沒有太大用處，另一方面來說，我們心中想要離苦得樂，但實際卻在造作許多痛苦的因，生起各種貪嗔癡的煩腦，並且愈來愈強烈，口說「昨天也是煩煩腦腦地過了一天，真是不怎麼樣，今天也是一樣........」地不停抱怨，心中想著佛法，實際卻放下煩腦的事，這樣下去會成為一個好的修行者嗎？很困難的！

很多人都希望成為一個好的修行人，但僅僅是口中說說沒有用，最重要的是，要有堅定的誓言，不論遇到痛苦的、快樂的、甚至遇到死亡、活著，各種善惡情況，都要能夠全力以赴、專心一致的達到目標，身為一個修行人，這種決心是不可或缺的，總之，焦點在於自心，要有決心。

「勝道寶鬘集」釋論/印度

一個修心行者，他無論行住坐臥時，要做的事情就是恆常觀自心，好好觀察每個情況，在每個當下，都要想說，我現在念頭是什麼?如果觀察時發現有煩腦生起時，就要馬上將他斷除，就如同一條蛇掉到你懷中，你要立刻把它推開，丟掉一樣。

當煩腦生起時，就像這樣要立刻斷除，為什麼?因為毀壞自他一切的根本敵人就是「煩腦」。

『修心八頌』噶瑪巴尊者

以上分享佛的開示八萬四千法門，只是想表達修行人能否到達彼岸，要靠你自己修行，只要是良善對的修行，宇宙的領域很大，各修各的法門，個人頭上一片天，不要去評論別人的修行有問題，修行法門那麼多種，只能如人飲水冷暖自知，沒有正確答案，只能自己親身經歷去驗証佛弟子阿難所寫遺留下佛開示的經書內容，融匯貫通合在一起實修，其他的，別人修行的方式，法門，真實的，若您不能接受，就想想不管如何或真或假都是個人的業，別人修行的法門有問題，但如若有虛假的也是個人要承擔果報的，不需要你去議論對與錯。

六度波羅密：佈施、持戒、忍辱、精進、禪定、般若，這是菩薩修行的法門，唯有六度修行圓滿，才能開悟。

只能說靈修之路說容易也不容易，亦需要講究機緣的，還有自身的努力，但除了自身這世的努力亦不夠，因有累世因果擋著的人，在修行上路途是很遙遠的，只能不要想太多，修行要順其自然便好，只要將禪的定義用有在生活上修身養性亦是等同修行，無論如何，怎樣都是累積下輩子的福報，只能說，修就對了，修心、修身如若因果不空何來開悟之說。