「爆炸的美感」，是一件作品的名字。幾天前有則新聞，兩名
  高中生拿了沖天炮炸便便，拍成四張系列連環圖後，用來當作美
  術作業。作品名就是這五個字，「爆炸的美感」。

    如讀者所知的，兩名學生後來都受了處分。處分不處分，那是
  學校的事，畢竟在校園裡玩沖天炮，確實有安全的疑慮。

    不過，撇開安全問題不談，說到大便，如我們所知，除了堆肥
  之外大抵無用的一種產物，到底能不能用來作為創作的原料呢？

    ....其實這是多此一問。因為「屎作勇者」大有人在，大便這
  玩意，早被許多藝術家「開發」出它的各種玩法，在藝術史的字
  裡行間，這件黃濁的物事並沒缺席。

    使用體液、排泄物來創作，已不算是什麼新鮮事。早在半世紀
  以前，行動藝術家Manzoni就曾用大便裝罐頭，每卅公克裝成一
  罐，這件作品就叫「藝術家的排泄物」。

    美國的卡布羅則曾為偶發藝術〈happenings〉下過一些定義，
  例如打破藝術與生活的界限、題目材料不受限制、時間地點不受
  限制等等，用沖天炮炸便便，大抵上也符合，甚至不需要拍下來
  ，就已是一件作品，只不過不容易當成美術作業交給老師就是了
  。

    在台灣，關於便便的藝術行為也屢見不鮮。早在約廿年前，前
  輩藝術家李銘盛就曾利用達達主義宣言七十周年時機，在北美館
  前拉了大便；近年來大便也一直都沒完全退了流行，有人花了十
  多天大便排出一個字，也有人搞成軟性雕塑。

    文學裡有大便。芥川龍之介有一篇精采的短篇《好色》〈芥川
  總有無數精采的短篇〉，大便成了某種破除幻象的關鍵。〈雖然
  這是上個世紀的作品了，卻能橫亙古今直指宅男的悲哀〉

    至於薩德公爵那就更不用說了，《索多瑪一百廿天》裡不知出
  現過多少男男女女的大便，在電影《鵝毛筆》裡，薩德在牢裡還
  用自己的便便寫小說。

    音樂裡當然有大便。知道《農村出事情》這首歌的，哼一哼就
  曉得哪裡有大便了。洋音樂裡用到Shit這個字的，更是數不完。

    文學、音樂、雕塑....什麼領域都玩過大便，羅素討論過大便
  、達利也討論過大便。大便無所不在。
 
    且作為一種創作素材，大便恐怕還不夠格配上「噁心」二字。
  不論是維也納行動派，或是劇場領域裡的「殘酷劇場」，都不僅
  是把玩便便那麼簡單而已，舞台上搬出動物內臟、撒尿潑血乃至
  性交皆屬平常；而過去死黑金屬樂手曾在搖滾舞台上開膛破肚、
  吃蝙蝠等，也不在話下。

    ....回頭再看沖天炮炸便便這檔事，在藝術史上早有脈絡。便
  便是一種素材、爆炸是一種手法，都有不少前例可循。至於炸出
  來是什麼樣子，我雖沒看過，但猜想跟波洛克用滴落法〈dripping〉
  搞出來的繪畫，或許也不會差太遠，只是沒那麼花花綠綠就是了
  。
  
    這一招其實還有很多玩法。炸便便，是偶發藝術。若先在廁所
  內擺滿椅子，邀請同學來觀看，或許是行動藝術。炸完以後，在
  現場擺塊牌子，寫上「明天過後」之類的標題，可能就成了裝置
  藝術。把炸到缺角的馬桶寄到美術館，取名「挑戰杜象」，也可
  以是藝術。

    其實也有很溫和的做法。兩名學生可以先寫個計畫，約好未來
  的三百六十五天裡，每天要在幾點大便，並紀錄下便便的長短、
  色澤。這件作品假使完成並展示，它可以是一件行為藝術。就算
  從來都沒付諸實行，只要把這計畫表交給老師，就算是一件作業
  了，因為這可以是一件觀念藝術的作品。

    可惜了，「學校的廁所」並不是一個藝術實踐的理想情境，老
  師與教官也非理想的觀眾。

    但話說回來，藝術本來就是對既有觀念的一種挑戰，從透視法
  到抽象表現主義皆然。藝術也經常都是「政治的」，不論藝術家
  在創作時有沒有政治意圖，也不必像畢卡索的《格爾尼卡》那樣
  明白，它們都有反叛的因子，並從破壞裡尋找新生。

    所以，假使安全無虞，別拿沖天炮這種有殺傷力的道具來當觸
  媒，且能自行善後回復清潔的話，誰曰不能玩便便？〈這可不是
  丁小雨或則卷阿拉蕾的專利〉

    廁所的社會功能，本來就是由人們的行為來決定，一般來說，
  它都用來拉撒排泄，但也時時有人用來抽煙或補粧，較罕見卻也
  存在的情況，則是有人用它來做愛。假使今天大多數人都在廁所
  裡做愛，廁所的功能就會增加了，假如真的有一天，大家無聊到
  都在廁所裡炸大便，那它的功能，就又增加了。

    ....學生好像是這麼說的，「創意是不需要理由的，處處留心
  ，處處都是美」。後面這句話倒沒錯，處處留心、處處皆是美，
  但創意是不是真的不需要理由呢？玩大便的人，理由多著呢！