十大行願種籽
四川/峨嵋山(2004/10/27、28、29、30) (其他相片可翻閱相簿峨嵋山)
  
記憶中，峨嵋山【註1】是一個充滿雲霧的異境。我與Tony搭乘索道(纜車)上山，人便逐漸置身白渺之中，原想隨意晃蕩，但才移動不到十步，那索道站的排隊欄杆已為濛濛渺渺所沒，手電筒毫無用武處，成語〝五里霧中〞的境界恰可比擬。為了安全，我們最終僅在有建築物的附近盤桓。

峨嵋金頂【註2】是遊人必到處，那裏是唯一突出雲上的山頂(可俯看雲海)，2004年金頂大殿正在裝修，為的是迎接2008年奧運遊客，如此，山頂有一半是個大工地。該回在峨嵋無緣得見出名的〝聖燈、佛光〞，也沒拍到清朗的相片，看似於峨嵋山毫無收穫，實際卻在普賢騎象【註3】的萬年寺，有著好願再聚的希望。
 
‧峨眉雲海。‧報國寺是峨眉山的門戶，位於峨眉山腳，背靠光明山，乃峨眉山最大寺廟，被稱為峨眉山第一景。始建於明萬曆四十三年(1615 AD)，明末毀於大火；清順治十一年(1654 AD)聞達禪師重建，清康熙帝敕名報國寺，匾額為康熙親書；清嘉慶和光緒時有兩次擴建。

 
【聖積晚鐘】聖積寺，為入峨眉山第一大寺。銅鐘原掛於寺內寶樓，故名聖積銅鐘，鑄於明嘉靖年間，由別傳禪師募化建造，此鐘銅質堅固，重達12500 kg，為四川省最大銅鐘。1959年，聖積寺廢，鐘擱於道旁。1978年，銅鐘遷至報國寺對面的鳳凰堡上，並建亭覆蓋維護。

峨嵋山的門票之一。散客要一個個照相，這樣就不能借來借去用啦！我這土包子覺得老共的觀光還挺科技化的(九寨溝的散客門票也是要照相的)。

 
峨嵋山的猴子脾氣不好，疵牙咧嘴兇得很，遊客若有攜帶食物或是手提塑膠袋，這些傢夥必會趁機搶奪，遊客也別打著逗弄牠們的美夢，這些猴子一攀就亂抓，在人衣服頭髮一番胡賴後，遊客必然狼狽脫身。

松藩古城
四川/松藩(2004/10/31、11/1) (其他相片可翻閱相簿松藩)

‧古今換人
要由成都行車上黃龍、九寨溝，必定會經過松藩，松藩(古名松州)雖說是古城，但說實在，我看古城樣子一點都不古，翻新加塑的建築與雕像讓城內挺觀光的。

松藩今日之要，多少來自九寨溝觀光；但論其過去，自漢唐以來，可是邊陲屯兵重鎮！唐當時西有吐蕃、吐庫渾、西突厥，西南有南詔，隔著岷江的松州便是〝川西門戶〞。光是看超愛國的杜甫詩中，就有不少提到〝松州〞，可見松藩該時之戰略地位。
《西山詩》杜甫
彝界荒山頂，蕃州積雪邊。築城依白帝，轉粟上青天。
蜀將分旗鼓，羌兵助井泉。西戎背和好，殺氣日相纏。
辛苦三城戍，長防萬裡秋。煙塵侵火井，雨雪閉松州。
風動將軍幕，天寒使者裘。漫山賊營壘，回首得無憂。
子弟猶深入，關城未解圍。蠶崖鐵馬瘦，灌口米船稀。
辯士安邊策，元戎決勝威。今朝烏鵲喜，欲報凱歌歸。

《野望》杜甫
西山白雪三城戍，南浦清江萬裡橋。海內風塵諸弟隔，天涯涕淚一身遙。
惟將遲暮供多病，未有涓埃 答聖朝。跨馬出郊時極目，不堪人事日蕭條。
(西山：岷嶺。/三城：指松(今四川松藩縣)、維、保三州。)

想想這裡昔日駐紮的，可是嚴肅緊張的戍邊重兵；而今日南來北往的，卻已換成歡樂輕鬆的觀光遊人，時間的確可以改變一切。
 
↑往松藩路上         ↓打理好供觀光客拍照的是白犛牛
 

‧影響深遠的和親
唐太宗貞觀十二年(638 AD)，吐蕃首領松贊干布(棄宗弄贊)【註4】得知唐已將公主嫁入突厥、吐谷渾，所以再派使者帶著禮物至長安提出娶唐朝公主的要求(貞觀八年(634 AD) 松贊干布早就向唐朝提婚，但現在別人都有公主，我怎麼可以沒有！是看不起我歐~)，不過唐太宗仍舊沒有答應。使者回報予松贊干布，卻說是吐谷渾從中作梗，所以沒成(此說是否如此有蹊翹，說不定是松贊干布早就想攻打、侵略吐谷渾而以此為藉口~)。

松贊干布於是率二十萬軍發兵吐谷渾(青海地區)並吞併其部分領地，使吐谷渾退守青海北部，吐蕃續破黨項、白蘭諸羌來到唐朝的松州並打敗唐軍，幸唐援軍最終反敗為勝，松贊干布因敗求和，派遣使臣─祿東贊送黃金、珍玩前往長安，以求通婚友好，唐太宗大概也覺得吐蕃不好搞，這次(640 AD)終於答應將文成公主【註5】嫁給松贊干布。(說是公主，其實是唐太宗遠房姪女，皇上怎麼捨得讓自己的女兒和番？當然是幫別人嫁女兒呀！) 【註6】

準備了一年，貞觀十五年(641 AD)正月，唐太宗以釋迦牟尼十二歲等身像、經書、典籍、醫書、珍寶、絲綢、糧食、植物種子、衛隊、侍女、醫師、能工巧匠為嫁妝【註7】，命禮部尚書李道宗【註8】護送文成公主入吐蕃，松贊干布親自從邏些(拉薩)趕到柏海(青海鄂陵湖、札陵湖)迎接。此後松贊干布在位期間，吐蕃與唐未再爭戰，不過文成公主嫁過去九年，松贊干布就死了，之後吐蕃仍舊是唐朝大患。

《步輦圖》唐‧閻立本 作，絹本，設色，縱38.5cm，橫129cm(http://www.dpm.org.cn/www_oldweb/Big5/phoweb/Relicpage/1/R225.htm)
松贊干布的使臣─祿東贊，於貞觀十四年(640 AD)到長安(西安)，向唐朝請求聯姻，唐太宗李世民答應請求，決定將宗室女文成公主許配給松贊干布。畫中描繪李世民坐在由六名宮女抬著的坐榻(步輦)上，另有三個宮女分別在前後掌扇和持華蓋。唐太宗面前站立三人：著紅袍者為儀式的引見官員；中間是吐蕃的使臣祿東贊；最左白袍者為譯官。【註9】

‧與百犬之王的關係？
有東方神犬之稱的藏獒，又稱蕃獒、松藩狗、蒼猊犬，因產於青藏高原，所以稱藏獒、蕃獒(吐蕃即今日西藏)都可以理解，至於為何也稱松藩狗，倒挺引我好奇，我臆測是因松贊干布攻打吐谷渾時，以兇猛藏獒當先鋒，役畢留在松州(今松藩)，因此漢地稱之為松藩狗？(有誰知道淵源？)

清郎世寧畫十駿犬蒼猊犬 軸，268x193.7 Cm (國立故宮博物院/書畫處/故宮文物數位典藏系統之研製書畫數位典藏子系統http://catalog.digitalarchives.tw/dacs5/System/Exhibition/Detail.jsp?OID=1118573)
…「蒼猊」按《廣雅》釋：「蒼為青， 猊意即獅子。」乾隆以勇猛百獸之王為其鍾愛之犬命名。此圖所繪西藏獒犬，為犬類中之巨大者，貌端正，上脣延長，被覆下脣。耳小而下垂，四肢短，尾發達。性兇猛，養為鬥犬。毛色青黑，長而濃密，前胸綴有白毛。…

‧瞎拼
‧‧台灣人會講信用吧？！
走在松藩城內新規畫的購物街上，買到產品和價格都漂亮的蟲草，店東問咱哪來，我們說南方(當年(2004)沒敢說是台灣，怕被當肉頭宰)，問他行不行幫我們寄到上海(Tony哥住那)，老闆回道哪都可以寄，就是不寄台灣，說甚麼曾經寄了貨沒收到到錢之類~我當年羞愧咱們台灣人怎麼這樣！不過，2008年我們在雲南郵局匯款，竟然受款人領不到，我們也要不回來，所以我對此情況持懷疑態度，天知道是誰搞得鬼？！

‧‧藏帽裡的秘密
藏人頭飾有很多種，不同地區略有差異，不過大致說來女性幾乎都是羅帕、盤帶的方式包頭，因此在松藩城內看到女藏帽，就忍不住想買來戴著玩。這藏帽剛好合我頭圍，有著修飾的柔軟毛邊，我擔心是動物皮毛(我們要〝拒絕皮草〞)，一度猶疑不可買，但Tony說「RMB 80怎麼可能給你用真皮毛！光製程處理就不划算」，想想有道理，便頂著新帽子逛大街去了。之後戴那帽總感頭癢、眼睛矇扎扎的，怕那是真皮毛的疙瘩不時冒出，Tony總唸我易受心理因素影響~再瞧那帽，怪可愛的，不戴當紀念也好。

回台灣，過完春節(2005)便是反潮的綿綿春雨，我抱怨該年天氣真是潮，衣物間竟生股黴味，尤其靠牆邊的好些衣服已發起黴來！清不掉的只好扔掉，這般大肆整理後，第六感仍不踏實，總覺還有黴呀甚麼的背後靈在衣物間，果不其然，一星期後，衣物間怎飛起有鱗粉狀的小蛾！遍搜無緒，最後瞄到鐵架上那包粉紅塑膠袋，心想既然尋覓無功，不如先把玩一下可愛的小藏帽。

唉！你說說看，RMB 80怎麼可能用真皮毛？要命喔~滿心想看我的戰利品，沒想到粉紅塑膠袋一解開，「小蛾飛呀！就像童年在風裡跑~感覺年少的彩虹，比海更遠，比天還要高」，魔術嗎？我的藏帽冒出的不是兔子、白鴿，而是在衣物間飛得很開心的小粉蛾~

袋子一攢就往陽台衝，好傢伙，你果然是真的！只因為才RMB 80、只因為來到潮濕的海島，皮毛上的蟲卵竟然孵化出扭動的小白蟲和撲撲振翅的飛蛾，原本光亮柔軟的毛飾已經開始癩痢腐爛！所以說咩~拒絕皮草是有道理的~
 

【註2】金頂為峨眉山主峰，海拔3077m，於金頂可觀峨眉四大奇觀—日出、雲海、佛光、聖燈。華藏寺建於唐朝，屋頂為錫瓦所蓋，元代被稱為〝銀頂〞。

【註3】萬年寺為峨眉山寺之一，始建於東晉元熙二年(420 AD)，原稱白水寺或普賢寺，宋改名白水普賢寺。明萬曆二十八年(1600 AD)建無樑磚殿，翌年竣工，御賜聖壽萬年寺。殿內有北宋‧宋太宗‧太平興國五年(980 AD)遣使所鑄之普賢騎象銅像，為鎮寺之寶。銅像通高7.85 M，重62 Mt，普賢頭戴五佛金冠，手持如意，坐六牙象背蓮台之上。

【註4】松贊干布(617?- 650AD，卒年明確記載于漢文史籍《資治通鑒》、《唐書吐蕃傳》、《唐會要》、《通典》中)。松贊干布娶了兩位公主，639 AD娶泥婆羅(尼泊爾)尺尊公主(小乘佛教)，641 AD娶唐朝文成公主(大乘佛教)。唐貞觀二十三年(649AD)，松贊干布被唐高宗封為駙馬都尉、西海郡王，後又進封為賨王。並鐫其像于石，列于太宗昭陵。永徽元年(650)松贊干布病逝，唐朝遣使弔祭。

【註5】文成公主(623-680 AD。吐蕃名甲木薩漢公主)，吐蕃贊普松贊干布的第二位皇后(第一位皇后來自今日的尼泊爾)，為唐朝皇室遠支，641 AD奉唐太宗之命前往吐蕃和親，將大乘佛教帶入吐蕃。病逝於邏些城(拉薩)，吐蕃舉行隆重的葬禮，唐遣使臣赴吐蕃祭奠。西藏人認為，文成公主是綠度母的化身。

【註6】資治通鑑 第194卷 【唐紀十】起玄黓執徐，盡強圉作噩四月，凡五年有奇。
太宗文武大聖大廣孝皇帝上之下貞觀八年(甲午，634 AD)
「甲申，吐蕃贊普棄宗弄贊遣使入貢，仍請婚。吐蕃在吐谷渾西南，近世浸強，蠶食它國，土宇廣大，勝兵數十萬，然未嘗通中國。其王稱讚普，俗不言姓，王族皆曰論，宦族皆曰尚。棄宗弄贊有勇略，四鄰畏之。上遣使者馮德遐往慰撫之。」
資治通鑑 第195卷 【唐紀十一】起強圉作噩五月，盡上章困敦，凡三年有奇。
太宗文武大聖大廣孝皇帝中之上貞觀十二年(戊戌，638 AD)
「初，上遣使者馮德遐撫慰吐蕃，吐蕃聞突厥、吐谷渾皆尚公主，遣使隨德遐入朝，多繼金寶，奉表求婚；上未之許。使者還，言於贊普棄宗弄贊曰：「臣初至唐，唐待我甚厚，許尚公主。會吐谷渾王入朝，相離間，唐禮遂衰，亦不許婚。」弄贊遂發兵擊吐谷渾。吐谷渾不能支，遁於青海之北，民畜多為吐蕃所掠。
吐蕃進破黨、白蘭諸羌，帥眾二十餘萬屯松州西境，遣使貢金帛，雲來迎公主。尋進攻松州，敗都督韓威；羌酋閻州刺史別叢臥施、諾州刺史把利步利並以州叛歸之。連兵不息，其大臣諫不聽而自縊者凡八輩。壬寅，以吏部尚書侯君集為當彌道行軍大總管，甲辰，以右領軍大將軍執失思力為白蘭道、左武衛將軍牛進達為闊水道、左領軍將軍劉簡為洮河道行軍總管，督步騎五萬擊之。
吐蕃攻城十餘日，進達為先鋒，九月，辛亥，掩其不備，敗吐蕃於松州城下，斬首千餘級。弄贊懼，引兵退，遣使謝罪，因復請婚；上許之。」
太宗文武大聖大廣孝皇帝中之上貞觀十四年(庚子，640 AD)
「丙辰，吐蕃贊普遣其相祿東贊獻金五千兩及珍玩數百，以請婚。上許以文成公主妻之。」

【註7】資治通鑑 第196卷【唐紀十二】起重光赤奮若，盡昭陽單閼三月，凡二年有奇。
太宗文武大聖大廣孝皇帝中之中貞觀十五年(辛醜，641 AD)
「春，正月，甲戌，以吐蕃祿東贊為右衛大將軍。上嘉祿東贊善應對，以琅邪公主外孫段氏妻之。辭曰：「臣國中自有婦，父母所聘，不可棄也。且贊普未得謁公主，陪臣何敢先娶！」上益賢之，然欲撫以厚恩，竟不從其志。丁丑，命禮部尚書江夏王道宗持節送文成公主於吐蕃。贊普大喜，見道宗，盡子婿禮，慕中國衣服、儀衛之美，為公主別築城郭宮室而處之，自服紈綺以見公主。其國人皆以赭塗面，公主惡之，贊普下令禁之；亦漸革其猜暴之性，遣子弟入國學，受《詩》、《書》。」

【註8】文成公主的父親─李道宗(600-653AD)，祖籍隴西成紀(今甘肅秦安)，字承範，李淵之侄，唐初重要軍事將領。貞觀十五年(641年)，奉李世民命，送文成公主前往吐蕃和親，至星宿海而還。

【註9】奔走10年為名畫討說法 (北京)故宮被指〝誤改〞<步輦圖>(http://news.xinhuanet.com/shuhua/2007-06/22/content_6276321.htm)
…也許有很多人會問，唐太宗手裡的小白布袋真的那麼重要？「說這個小布袋重要，是因為它是全圖的核心和眼睛，有了它，這幅圖的主題就非常明確，是授官，而非許親。」