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| 2011/05/26 10:13:50瀏覽465｜回應0｜推薦3 | |
| 一、心願為修行之先容 不肖、愚下凡夫僧 實賢，泣血稽顙，哀告現前大眾， 及當世淨信男女等，惟願慈悲，少加聽察。 嘗聞入道要門，發心為首；修行急務，立願居先。願立，則眾生可度； 心發，則佛道堪成。苟不發廣大心，立堅固願； 則縱經塵劫，依然還在輪迴；雖有修行，總是徒勞辛苦。 故華嚴經云：『忘失菩提心，修諸善法，是名魔業』。 忘失尚爾，況未發乎？故知欲學如來乘，必先具發菩薩願，不可緩也。 二、心願為立行之標準 然心願差別，其相乃多；若不指陳，如何趨向？今為大眾略而言之。 相有其八，所謂邪、正、真、偽、大、小、偏、圓是也。 云何名為邪、正、真、偽、大、小、偏、圓耶？ 世有行人，一向修行，不究自心，但知外務： 或求利養，或好名聞，或貪現世欲樂，或望未來果報。 如是發心，名之為「邪」。 既不求利養名聞，又不貪欲樂果報；唯為生死，為菩提。 如是發心，名之為「正」。 念念上求佛道，心心下化眾生。聞佛道長遠，不生退怯； 觀眾生難度，不生厭倦。如登萬仞之山，必窮其頂； 如上九層之塔，必造其顛。如是發心，名之為「真」。 有罪不懺，有過不除，內濁外清，始勤終怠。 雖有好心，多為名利之所夾雜； 雖有善法，復為罪業之所染污。如是發心，名之為「偽」。 眾生界盡，我願方盡；菩提道成，我願方成。如是發心，名之為「大」。 觀三界如牢獄，視生死如怨家。但期自度，不欲度人。 如是發心，名之為「小」。 若於心外，見有眾生，及以佛道，願度願成；功勛不忘，知見不泯。 如是發心，名之為「偏」。 若知自性是眾生，故願度脫；自性是佛道，故願成就。 不見一法，離心別有；以虛空之心，發虛空之願， 行虛空之行，證虛空之果，亦無虛空之相可得。 如是發心，名之為「圓」。 知此八種差別，則知審察；知審察，則知去取；知去取，則可發心。 云何審察？謂我所發心，於此八中， 為邪、為正？為真、為偽？為大、為小？為偏、為圓？ 云何去取？所謂去邪、去偽、去小、去偏，取正、取真、取大、取圓。 如此發心，方得名為真正發菩提心也。 來源：報佛恩網—勸發菩提心文 白話文：牟尼佛法流通網—勸發菩提心文白話淺釋 影音：佛陀教育基金會—勸發菩提心文（果清法師） 線上看（土豆網） |
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