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| 2011/05/24 10:11:36瀏覽533｜回應1｜推薦2 | |
| 敬禮三種圓滿之上師。 於此黃昏日暮時，師徒集合甚吉祥，釋迦上人代大眾，向我請求說法要， 宣說禪觀之覺受。 此乃清淨善願力，感召勝會之緣起。 施主娥慕二夫婦，以及全體諸徒眾，向我索取見面禮，懇求講說勝妙法， 為感汝等至誠故，我今略說自悟境： 去年冬季歲末時，我觀輪迴世間法，此心深處生厭離，哀感世事無實義， 逕往雪山修禪定。密勒日巴瑜伽士，獨棲無人降魔崖，勤修禪觀經六月， 覺受證解浩然生；為酬施主之盛意，為汝歌此六要曲。 初取外境六譬喻，二取內境六障礙，三喻六種繫縛法，四顯六種勝方便， 五示六種法爾性，末說六種大樂境。 若不誦習此六要，此歌精義難入心，且聽老密為汝釋： 若有障礙非虛空，若有定數非星辰，若有動搖非山嶽，若有增減非大海， 若有橋樑非泳者，若可觸摸非彩虹，此是外境六譬喻。 若有執滯非正見，若有沉掉非禪定，若有取捨非勝行，若有妄念非瑜伽， 若有方所非智慧，若有生死非佛陀，此是六障六誤謬。 瞋恨將為地獄縛，慳吝將為餓鬼縛，愚痴縛汝變畜生，貪心熾盛變人類， 嫉妒心重變修羅，我慢貢高生天道，此是煩惱六繫縛，解脫生死之障礙。 信心堅固得解脫，依善知識得解脫，戒律清淨得解脫，常住茅蓬得解脫， 時常獨居得解脫，真實修行得解脫，此是六種解脫因。 俱生妙智本來性，無內無外明體性，無遮無險智慧性，廣大遍滿佛法性， 無有轉變明點性①，無有間斷覺受性，法爾六性應受持。體內拙火②熾然樂， 二脈業氣入中樂③，上身菩提下身樂，下淨明點遍滿樂，紅白交會於中樂④， 無漏之身常自樂，此乃六種覺受樂。 六月禪觀之覺受，為應會眾之勸請，我今摘要試宣說，與會大眾應歡喜， 且飲法露此瓊漿，法喜充滿樂雀躍。 老密今日唱老歌，徒兒豎聽笑呵呵，此是老密見面禮，獻身佛法普天喜！ ①無有轉變明點性--明點，梵文：BINDU；藏文：Tig‧Le‧，普通指男女之精液或內分泌，但許多密典中此字似乎有用於高度的實相哲學之意味。如Tig‧Le‧Nyag‧gCig‧「明點一味」，或「專一明點」。根據心氣無二之密宗根本原理，則氣分至成佛時轉成光明及神通之大用，脈分及明點皆轉成報化身，此處則似假借成就瑜伽者之堅固明體之不可毀壞及轉變性而說實相也。 ②拙火--又譯忿怒母，藏文：gTum‧Mo‧；梵文：Kundalini或是：。或真大力--Candali之音譯，此為密宗修氣脈之最主要的瑜伽。即觀臍下四指之拙火，或火苗，而引生俱生命氣或陽氣之發生而打開全身脈結，攝業氣入中脈而悟道。此為方便道，或有相瑜伽道。空、有，若畢竟無二，則佛果能從「空門」入，則亦必能從「有門」入，二而一也；惟從有門入較繁雜多障耳。 ③二脈業氣入中樂--指左右兩脈之生死業氣皆消溶於中脈而生大空樂，見六法廣論。 ④紅白交會於中樂--此指中脈上端之杭（ ）字代表白明點，及下端之短阿（ ）字，代表紅明點，皆為融化後，一上升，一下降至心輪（法輪，藏文Chos‧Gyi‧hKhor‧Lo‧）亦即中脈之中央而相匯合，此時能生大空樂雙融之覺受。
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| ( 心情隨筆｜心靈 ) |
