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| 2011/05/12 09:11:33瀏覽242｜回應0｜推薦0 | |
| 淫心不除、塵不可出 色欲一事，乃舉世人之通病不特中下之人，被色所迷。 即上根之人，若不戰兢自持，乾惕在念，則亦難免不被所迷。 試觀古今來多少出格豪傑，固足為聖為賢。祗由打不破此關，反為下愚不肖。 兼復永墮惡道者，蓋難勝數。 楞嚴經云，若諸世界六道眾生，其心不淫，則不隨其生死相續。 汝修三昧，本出塵勞。淫心不除，塵不可出。學道之人，本為出離生死。 苟不痛除此病，則生死斷難出離。 即念佛門，雖則帶業往生。然若淫習固結，則便與佛隔，難於感應道交矣。 欲絕此禍，莫如見一切女人，皆作親想，怨想，不淨想。 親想者。見老者作母想，長者作姊想，少者作妹想，幼者作女想， 欲心縱盛，斷不敢於母姊妹女邊起不正念。視一切女人，總是吾之毋姊妹女。 則理制於欲，欲無由發矣。怨想者，凡見美女，便起愛心。 由此愛心，便墮惡道。長劫受苦，不能出離。 如是則所謂美麗嬌媚者，比劫賊虎狼、毒蛇惡蠍，砒霜鴆毒，烈百千倍。 於此極大怨家，尚猶戀戀著念，豈非迷中倍人。 不淨者，美貌動人，只外面一層薄皮耳。若揭去此皮，則不忍見矣。 骨肉膿血，屎尿毛髮，淋漓狼藉，了無一物可令人愛。 但以薄皮所蒙。則妄生愛戀。華瓶盛糞，人不把玩。 今此美人之薄皮，不異華瓶。皮內所容，比糞更穢。 何得愛其外皮，而忘其裏之種種穢物，漫起妄想乎哉。 苟不戰兢乾惕，痛除此習。則唯見其姿質美麗，致愛箭入骨，不能自拔。 平素如此，欲其沒後不入女腹，不可得也。入人女腹猶可。 入畜女腹，則將奈何。 試一思及，心神驚怖。然欲于見境不染心，須于未見境時， 常作上三種想，則見境自可不隨境轉。 否則縱不見境，意地仍復纏綿，終被淫欲習氣所縛。 固宜認真滌除惡業習氣，方可有自由分。 窒欲之最簡便法 吾秦長安子弟，多玩促織。有兄弟三人，年皆成童，于月夜捉促織于墳墓間。 忽見一少婦，姿色絕倫，逐同往捉之。 其婦變臉，七竅流血，舌拖尺餘，三人同時嚇死。 次日其家尋得，救活者一，方知其事。活者大病數月方愈。 其家子孫，不許夜捉促織。 夫此少婦未變臉時，則愛入骨髓，非逐所欲則不可。 及既變臉，則一嚇至死，愛心便成烏有。 然當其群相追逐時，固未始無血與舌也。 何含而藏之。則生愛心。流而拖之，則生畏心。 了此，則凡見一切天姿國色，皆當作七竅流血，舌拖尺餘之吊頸鬼想矣。 又何至被色所迷，生不能盡其天年，死必至永墮惡道耶。 故如來令貪欲重者，作不淨觀。觀之久久，則尚能斷惑證真。超凡入聖。 豈止不犯邪淫，窒欲衛生而已。 其女貌嬌美，令人生愛心而行欲事者， 不過外面一張薄皮，光華豔麗，為其所惑耳。 若揭去此薄皮，則不但皮裏之物，不堪愛戀。即此薄皮，亦絕無可愛戀矣。 再進而剖其身軀，則唯見膿血淋漓，骨肉縱橫臟腑屎尿，狼籍滿地。 臭穢腥臊，不忍見聞。較前少婦所變之相，相其可畏懼厭惡，過百千倍。 縱傾城傾國之絕世佳人，薄皮裏面之物，有一不如是乎。 人何唯觀其外相，而不察其內容，愛其少分之美，逐不計其多分之惡乎。 余願世人，遺外相而察內容，厭多惡以棄少美。則同出欲海，共登覺岸矣。 又當淫欲熾盛，情不能制之時。 但將女陰作毒蛇口，如以陽納蛇口中，則心神驚悸，毛骨悚然。 無邊熱惱，當下清涼矣。此又窒欲之最簡便法也。 |
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| ( 心情隨筆｜心靈 ) |
