發揚原住民文化之餘,當然也是要談論點漢文化,免得被誤以為我有種族歧視,哈!

天津的"楊柳青"(地名)年畫自古以來就是一種文化瑰寶.基本上,它是一種木刻版畫,加上彩繪而成.除了具備版畫可以大量複製流傳的功能之外,適度彩繪發揮的空間讓它更具通俗性和可看性,更符合常民的審美觀和實際需要.

在兩岸剛開放交流的八十年代,"楊柳青"的年畫和湘繡一樣成為收藏家的最愛,藝術市場的行情曾一度居高不下,許多來往兩岸的古董商,藝術商人,莫不卯足了勁四處搜購.許多豪門貴族也以能典藏,擁有,陳列而引以為豪.

當然,一二十年後的今日,政治氛圍的變動,連帶的也影響了許多人們的藝文觀感,甚至審美觀,像這樣的經濟活動早已煙消雲散.但在畫集裡面,我們欣賞著這樣的藝術品,沉浸在漢文化的悠遠深長當中,懷想神荼和鬱壘的傳說故事,想著門神這樣的人物,自古以來如何影響著我們的信仰和神鬼觀念.

相較於台灣原住民崇尚大自然中較具體存在的聖樹,祖靈,百步蛇等等,漢文化中的守護神似乎帶有較多的人為色彩,這或許也跟漢文化有文字傳承,容易加入記錄者的個人主觀以及目的,而台灣原住民是以圖象.儀式和文物傳承居多,幾乎百分之百忠於原味,可信度更高!

罷了!既然年畫(春聯)在春節傳統當中已經成為根深蒂固的一部分,除非我們不過這樣的春節,各自遵從各族的春節(這又引發了認同的問題),否則,買張年畫,春聯,貼個福字,春字,似乎仍然是所謂"年節"不能或缺的工作了.