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| 2008/01/06 16:09:55瀏覽469｜回應0｜推薦1 | |
| 佛教徒應該如何看待命卜？聖嚴法師有一篇「佛教對於命相、風水的看法如何？」 （http://www.ddc.com.tw/POP_SHOW.asp?id=62）大家可以先參考。 聖嚴法師認為，「以佛教的觀點看來，對於命相、風水之術，既不否定也不肯 定，因為他們雖有一定的道理，但並不是絕對的真理，可信但不足以迷信；可不信，不信亦無大患。所以，釋迦世尊禁止弟子們從事星相、風水、卜筮等的行為，但也沒有反對他們的存在。」 「因此，我既信又不信；為了我自己，我不必去信；為了隨俗，以慰大眾，請專家勘定作為參考，也無傷大雅。所謂參考，僅止於參考，不可盲從盲信，否則反而會遭致心理上的困擾及生活上的不便。」 「上智者不妨涉略，中下之人若研究此等雜書、外術，浪費時間，妨礙正修，宜予設限。」 最終的解答是：「佛教徒應該以學佛為根本，以佛法來化導眾生為根本，若以命理、星相、風水為專業，則是本末倒置。」 我想，聖嚴法師已經將命卜與佛法的關係說的很清楚了，那便是，命卜對一般百姓存在著影響力，所以為了方便，佛門可以開一些方便門，但它不是根本大法。這裡有兩個特別討論的議題，如下。 一、 不可迷信，僅只方便 佛教原本是非常講究解脫的無為法，但因為佛法深奧，一般百姓無法理解，所以佛法的發展也越趨於世間的有為法，如咒語、術法或仰佛之力。到了密宗，甚至將八卦、九宮、星宿等列為消災、祈福的圖騰，同時在地藏法門的＜占察善惡業報經＞也出現「木輪相法」，占察（卜卦）宿世善惡之業，現在苦樂吉凶等事，進而說明十善、十惡之業。 此外，「觀世音普門品」有云，觀世音菩薩化現三十二應身中，亦有「應以婆羅門身得度者，即現婆羅門身而為說法」，婆羅門就是神職、命卜人員，化現婆羅門身也是方便的一種。 所以，在不迷信以及方便的情況下，是可以適當的使用命卜，但要一再強調的是，這不是正式的佛法，只是權通之計。所以，出家人不該接觸命卜，有智慧的居士不會接觸命卜，命卜只是為了給中低智慧者的方便門。 二、誰不可從事命卜 接著再來探討，什麼人禁止命卜。八正道裡的「正命」，佛陀確實提及命卜不是「正命」，但所指的是出家眾，「印順法師佛學著作集 」第三章「五乘共法」（http://www.mahabodhi.org/files/yinshun/read/database=yinshun&book=a12&block=5&innercode=0.html）：「學佛的在家眾，不但要是國法所許可的，而且還要不違於佛法的。如以殺生（如屠戶，獵戶等），盜，淫（如賣淫，設妓院等），妄語（以欺騙為生，走江湖的，多有這一類），酒（如釀酒，設酒家等）為職業的，佛法中名為『不律儀』，是邪命，障礙佛法的進修。出家眾，凡依信眾布施而生存的，是正命。如兼營醫（完全義務，不犯）、卜、星、相等為生，或設法騙取信施，就是邪命。」 另，羅正心教授「遠離邪命非法：《阿含經》裡釋迦牟尼佛對出家眾所示占相、咒術的態度──兼論他對神通的看法」（http://ccbs.ntu.edu.tw/FULLTEXT/JR-NX027/new3_1.htm）亦提及，佛陀明確反對出家眾從事命卜。 所以，出家眾不管在什麼情況下都是不可使用命卜的，而在家眾如果以命卜而行騙、妄語者，也是不被允許的。 ●結論 佛法才是佛教徒的大法，在家眾為了方便，雖然可以用命卜行些方便，但最終還是要導引大眾走向大法，這要才是真正的依歸。 |
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| ( 心情隨筆｜心靈 ) |
