日期：2013.06.12 

若修佛而言，正念 ... 清淨內識是否為首要？！

個人淺見，若修佛而言，〝心中無修〞應是首要......

心中有修，那麼...請問修者是誰？！
其所得到之回答將會是 ... 修者是〝我〞！

『心中有修，我為修者』... 以此為首，則不論修佛修到何種境界或者次第，最終結果將會出現一個〝我〞並存於這個境界或次第當中，此為〝有我〞... 亦為〝不空〞！

所以修佛不能口談，談者是我，以我為首所生之觀點，裡頭都含藏一個我的存在，這讓人怎麼修也不能見空！

另...關於正念，一般人習慣將它作端正心念或正確的心念來解，但以修佛角度而言，此〝正〞應作動詞用，它的意思應該為〝回正、復歸〞之意！

說白話一點，所謂正念就是〝正己於念〞，正...回正、復歸，將之導入這個正己於念的意思就是...把心歸復於念生出之前的那個狀態，相對於念它可以是〝零〞的意思...也就是前頭個人例舉老王所種的那棵樹、亦是三摩地之意，此狀態為無念，亦即〝正己於念〞所產生出來的結果叫作〝無念〞(無...零為無)！

(若念的裡頭還有個〝正〞的存在，則此念非正；比方說...『我是正義的一方』、『我這麼做都是為了正義』... 等等這些裡頭存著〝正〞之念，其念均非屬正念，因為這些心皆停留或住於〝正〞的上頭，這些心並沒有復歸、回正至念未生之處！)

這裡要強調的是...若將正念作解如上，則其意與〝心中無修〞實為異曲同工，此因〝心中無修〞於修佛這件事情上頭的意義即為〝無念〞.....

而關於清淨內識這部分...
清靜內識不是佛的作為，學佛者應學佛之〝無內識可清淨〞！

有內識者..我！
無內識者..佛！

佛門...學佛之門、門 .. 出入口；佛門又稱〝空門〞，空之於我、以無我為空！

無我..無為動詞，作放下、棄捨解；無我的作為...放下我、棄捨我，而這放下、棄捨應將其作為於何處呢？！..答案是作為於〝念處〞！

從〝我〞修佛...只一個〝難〞字形容 、〝難〞... 難成之難！
從〝無我〞學佛，我者無，我這個念都沒有了，請問還能有我內我外之分嗎？！念的本體都消失了、其內與外當然不再可能有存在的必要！... 至此概廓已現，既是無內無外，是以...識無內可起、以致識不起於內，故其心必為〝無內識可清淨〞！

這裡請問...讓自己努力而專注地過生活、它於本質上是不是一種〝修〞 ？！而修佛的〝修〞是以人修佛？！還是依佛修人？！

以人修佛要如何修？！

依佛修人又當如何修？！請問前頭這依佛修人之〝依〞者當作何意？！...而你的角色是被修的這只胚材？！還是負責雕作的那一位？！

再請問你雕不雕自己？！還是你只是任人雕、任人鑿就好？！...前頭所言，請問哪個是修？！而哪個是被修？！

 僅就心中理解提供一份屬於個人的看法，希望它是有幫助的，順心 ~