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所有答案都被恆入思考的宇宙

試著找出腳步，

於這失重的蒼穹

當身體以漂浮 ...

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有時候

拋物線所闡述的

只是一種說法、

關於那條直線的所有承擔 ......

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須彌是一

芥子是一

無我是一

而我，不是一

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放開自己

無我 ......

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八萬四千法

一是一，無二。

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法門，一

一

『不二』

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不二法門

不二，無選擇

無選擇法門 ...

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八萬四千法

法法無選擇

法法不二

法法一

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選擇是因

作為是果

無選擇，

無作為 ...

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而無選擇之為，

即無為之為

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無為之為

不以我所而出、而行之為

此作為，曰『隨順』！

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隨順即一

一，

相同的律動即一。

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一

，本已具足。

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本已俱足並非是指『存在的條件』這件事

本已俱足指的是『生存的律動』這件事

本已俱足即完整、即一

比如走路

一腳先原地支著身體、由另一隻腳向前跨去帶出身體的移動

兩隻腳合而成一，

一，律動。

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用這種觀點來幫自己跳脫『自我中心』的迷失 ...

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『自我中心』

不與非我的那些發生律動

枯木禪，

猶如蟬蛻般直著身子站著、

卻

什麼也不做 ...

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蟬蛻只有什麼？！

...... 答案是『我』，除了『我』、他什麼都沒有！

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所謂『境緣無好醜』是什麼意思？！

一。

(一，律動)

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而那些拼命有為的人像什麼？！

境緣都是好醜，所以拼命地作為，那律動呢？！

只有過動，沒有律動 ...

在金剛經的世界裡，這種存在就像一隻蟬蛻 ...

自我中心，從來不知隨順 ...

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如何知道沒有隨順？！

當表現裏頭沒有傾聽出現的時候 ...

當表現裏頭沒有理解出現的時候 ...

當表現裏頭總是有個我存在的時候 ...

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一，

隨順即一。

放開自己，即隨順。

傾聽，即隨順。

理解，即隨順。

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本已具足，

一

一如『太極』

因律動而成一 ......

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太極，

隨順的最佳闡述 ......

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