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2026/04/12 14:46 |
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當你使用圓規的時候有沒有想過這個問題，我們拿起圓規畫一個圓，那麼圓規這工具到底為這份工作提供怎樣的作為？！
也許你會說：「藉由圓規提供弧線，讓我們終於能夠畫出一個圓出來！」
是的，是弧線不是直線。
而我們記得 ...... 人生似乎未曾以整條筆直的路線前進過不是嗎？！
如果直線代表一路到底、代表順遂順暢，那麼不直可能就代表變化發生，而我們所處這世界是相對的世界，相對意味著變動不歇、意味著沒有固定，以此請問我們這條人生道路如何有法子能以直線一路的方式作為延續不變？！
變動是避免不了的，當你將自己專注於(擺入)相對的運作當中！
如果情況真是這樣，那麼請問我們該如何幫自己在相對的運作當中找到存在的那份平衡呢？！
我們必須依著相對拋出的需索不斷改變自己好迎合變動的要求，意思就是我們必須在變動當中為著應對那些由改變所拋出的命題而讓自己疲於奔命地去解題，而這麼做目的只是為了找尋身上那份平衡。
只是「變動的平衡」這句話代表著什麼意思？！
代表平衡是變動的，而這裡請問 ...... 這樣的平衡是真平衡嗎？！
即便真能幫自己掙得這樣的平衡，但結果是不是反而讓自己過得戰戰兢兢？日子搞得如坐針氈？生活過得如履薄冰？！
但這種平衡存在相對中，所以它最多也就〝二分之一〞抗衡〝二分之一〞。
以此不論人再怎麼爭但他所能幫自己掙來最大值也就是 1/2，因為這裏頭還有一半是不屬於自己 。
可是，當你的身上有定請問你是什麼？
你是容器，因為容器是定、是不變、亦是盛載。
而什麼是盛載？！
盛載就是不論得、不論失地保守自己的作為，因為此間來去是由隨順處理而不是以計較制約。
也由於是保守自己，所以存在是一、是平衡、是完整。
而這裡我們在將焦點拉回前頭所提的那條弧線，有沒有想過為什麼是弧線？！
因為弧線是因定所產生，有定才有弧線，依定才能生弧線，不過這裡所謂弧線是指依著相同半徑所起之線段，而不同半徑所起線段則不在這份討論當中。
有沒有想過為什麼必須是相同的半徑？
因為一個圓是基於相同半徑所畫出來的，不同的半徑即便有相同的圓心它依然畫不成一個圓。
所以相同的半徑是什麼？！
相同的半徑就是穩定、就是平衡、就是不變。
而讓不相對的圓心提供定的作為，讓相同的半徑提供穩定、平衡的連結，再讓前進形成一種弧線似地軌跡請問這是什麼？！
這就是圓通。
而這個圓通的通我們該如何看待呢？！
當不相對與相對出現連結，此連結謂之通，通的意思是它們之間沒有中斷，既然沒有中斷所以牽引便能產生，又牽引發生故圓雖現於相對中但它必向滿而行，且此行依著定、依著平衡而不斷地靠近圓滿。
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鬼頭刀 ^ _ ^ (insideredguava) 於 2026-04-12 15:31 回覆： |
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鬼頭刀 ^ _ ^ (insideredguava) 於 2026-04-12 15:32 回覆： |
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感謝上蒼對台灣這片土地的照顧，並祈請上蒼繼續保佑 中華民國 道統回歸、國運昌隆、風調雨順、國泰民安、疫厲不起、火山休眠、颱風不侵、地震無襲、海嘯不遇、天災不來、恐攻不臨、兵災不生、無良自潰、詐騙崩毀且伏法、黑道歸善、毒販遭殃、兩岸和平，殺人者嚴懲、司法找回初心保障合法人民並不再淪為當權打手、主事無能者徹底倒台
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2026/04/04 18:46 |
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當我們開始省視原本運作生活那份熟悉的規律時
這通常表示心已經不同了
但這不是心換了，心還是原來的那顆
是心出現了跳脫
跳脫相對、並歸復於不相對而出現的情況
規律和秩序有關
它們都是基於相對原則所樹立的存在
人是習慣於規律和秩序中站立的
原因是人處於相對之中
在相對當中規律和秩序是維持存在不可或缺的條件
然過多甚或全數的規律與秩序則會導致相反的結果
習慣與僵化會開始腐蝕心的靈活
它讓心所本具那三百六十度的可能出現縮減、甚至開始狹窄
這就是以相對因應相對(或叫極致相對)所帶來的後果
真正出現問題的位置在心
而這也正是心所以必須擺入不相對的主要理由 ...
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鬼頭刀 ^ _ ^ (insideredguava) 於 2026-04-04 18:54 回覆： |
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人為什麼要走入信仰？！
是為了將來幫自己走進天堂？！
是為了得道？！
為了羽化登仙？！
還是為了究竟成佛？！
答案都不是，走入信仰是為了幫人尋找生命中的那份平衡，那份關於自身存在的平衡，而這要如何證明？！
這其實無法證明，但我想也許當一個人幫自己找著那份平衡之後，那時他應該就懂了。
不過人活著其實是有兩件事可以去專注的，其一叫做〝守〞、其二叫做〝修〞。
什麼是〝守〞？！
把心〝擺在〞不相對裡即〝守〞！
而什麼是〝修〞？！
把心〝擺回〞不相對裡即〝修〞！
所以守、修、守、修 ... 這麼一直延續下去可以是什麼？！
答案是淨念相繼。
基本上〝修〞只有在〝平衡〞出現異常的時候才會啟動，而當〝平衡〞呈現完整時人需要的其實是〝守〞。
此〝守〞亦稱〝保守〞，從這裡我們就知道經文裏提醒我們的那些箴言它所處的背景是什麼了！
然後，這裡我們繼續來瞧瞧〝平衡〞這件事 ...
在談之前有個問題需要先提出來，那就是在相對中與不相對中，請問這兩情境中的平衡它所談的是相同一件事嗎？！
你覺得呢？！你覺得那是相同的一件事嗎？！
答案恐怕是否定的，在相對中所出現的平衡、與在不相對中所出現的平衡它們基本是兩件事，而這裡我們就來瞧瞧那是怎麼一回事 ...
當平衡出現在相對裡，這意味著相對的兩邊出現對等，這表示兩邊沒有高低景況發生，它們的表現是一致的唯面向對立著，然這份平衡架構之基礎為帶著對抗的兩邊，這種對抗沒有一可以出現的條件、因為它是相對是二。
再來談談不相對，當平衡出現於不相對中，這代表著此境之中沒有相對，而因為沒有相對所以它無兩邊，又當一份存在無有兩邊則這會是什麼？！
答案這會是一，一是完整、而完整無有兩邊。
所以請問一的平衡是什麼？！
一的平衡是完整！
而完整的平衡是什麼？！
完整的平衡是一！
基本上完整與一都害怕碎裂或者割斷的發生，碎裂或者割斷都會令完整與一變得不平衡！
由此你會看到在不相對中所謂〝平衡〞它指的是〝一份完整的存在〞，也就是〝如實的一〞。
而這個〝一〞就是〝自己〞，它並不涉入相對的種種，也就是它存在於相對之外，它是容器、而容器裡頭的那些是相對、是變動！
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鬼頭刀 ^ _ ^ (insideredguava) 於 2026-04-04 19:16 回覆： |
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鬼頭刀 ^ _ ^ (insideredguava) 於 2026-04-04 19:16 回覆： |
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感謝上蒼對台灣這片土地的照顧，並祈請上蒼繼續保佑 中華民國 道統回歸、國運昌隆、風調雨順、國泰民安、疫厲不起、火山休眠、颱風不侵、地震無襲、海嘯不遇、天災不來、恐攻不臨、兵災不生、無良自潰、詐騙崩毀且伏法、黑道歸善、毒販遭殃、兩岸和平，殺人者嚴懲、司法找回初心保障合法人民並不再淪為當權打手、主事無能者徹底倒台
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2026/03/29 22:32 |
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有時候相同的景物，在我們眼觀當中卻看見不同的光影
我想這並不是由於眼睛不同所致
這個不同
是起於心的位置出現差異
比如將心擺入我們這個人的內裡
由於人的存在處於相對
於是心也跟著落入相對，這時
搖擺、起伏、顛頗、並且世界的規律彷彿變得無序 ...
因為圓規的針尖已從生命紙面拔起
存在因而驟失一股固定的力量
而生命的平衡也於其中慢慢地消失
你會看見
本該垂手可得的平衡變得遙不可及
而這正是我們把心落入相對的最大難處
所以，切莫看輕這隻圓規的重要性
也不要小看圓心對圓周所做的那份牽引(導引)
因為這份作為藏著一份影響生存的重要力道
它叫做平衡的力道
這份平衡
它來自不相對對著相對的帶領(導引)
那是一道圓的軌跡
並且會有一股張力從內向外展開
那是自信
而這份自信正好與平衡有關 ......
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鬼頭刀 ^ _ ^ (insideredguava) 於 2026-03-29 23:16 回覆： |
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鬼頭刀 ^ _ ^ (insideredguava) 於 2026-03-29 23:15 回覆： |
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2026/03/25 17:27 |
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而我為什麼要用這幾篇來談容器這件事呢？！
因為容器不起投射，容器只行盛載，而這可以幫助我們什麼？！
這可以幫我們擺脫「識神」的控制，幫我們「擺脫」相對的制約！
什麼意思？！
意思就是「容器」是一個人走入信仰應當保有的樣式，當你走入信仰請務必記住這件事！
因為在信仰裏頭，一份存在當它的樣式非為容器、則必然是由容器所盛載的什麼！
當然看到此也許你會反駁：「那我兩種都不當，行嗎？！」
關於這個問句，我傾向不直接回答，但我想舉個例子由人自己去判斷
例子是這樣的 ...
時間是一只容器，而小時、分、秒是裏頭的盛載，還有四季也是裡頭的盛載，並且年月日亦是裏頭的盛載，以上這些便是我說的例子！
而我舉這有什麼用意？！
用意在說明「存在」是不可定義的，它是依著「本質」所呈現的一種真實狀態。
以此，上頭例子可曾提到關於小時分秒自己的選擇？抑或四季年月日自己的選擇？！還是裏頭含有你這人的選擇存在？！
答案是沒有，存在只是依著本質表現、做為罷了，存在乃順著自然呈現、與人為無關！
以此我們知道存在的本質與人的選擇無關，因為本質能提供事物的完整呈現，而選擇通常是跳脫完整的一種手段。
既然人的選擇無法決定他的本質，但這個本質似乎又與容器這分樣式有著密不可分的關係，所以請問我們該如何才能讓自己生命得以觸及「本質」這項議題？！
答案是「定」
「定」即「不變」、
而「不變」即「容器」的樣式、亦可視為「容器」的本質。
(未完．接下篇)
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鬼頭刀 ^ _ ^ (insideredguava) 於 2026-03-25 17:37 回覆： |
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(接上篇)
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於此若依照〝選擇〞這個範疇做探討，那麼請問「不變」於選擇上是歸於〝有選擇〞還是〝無選擇〞？！
這很清楚，「不變」在選擇這事上是歸屬於〝無選擇〞！
因為無選擇，所以不變。
背景是這樣的 ...
當我們不做選擇，那麼我們所觀就是全部，這個全部不存在兩邊但選擇則會出現兩邊。
而此「無選擇」讓我想起一段經文 ......
「佛問圓通，我無選擇，都攝六根，淨念相繼，得三摩地，斯為第一。」
請問這些文字說了什麼？！
隨順，這些文字說的是隨順！
〝我無選擇〞是隨順，〝都攝六根〞是隨順，〝淨念相繼〞是隨順，〝得三摩地〞是得過去現在和未來，而此即〝時間的整體〞即「一」，然後看這最後一句〝斯為第一〞，此第一即最初，而最初即本存亦本質！
然後我們再進一步衍伸 ...
容器可隨順，容器無選擇，容器不依六根，容器沒裝即淨、容器裝了即念，而當淨與念在容器裡輪番出現此謂之淨念相繼，而這即接受來去、即隨順，然後容器得三摩地，因就時間角度而言容器是「一」、是不變、是過去現在未來，而最後既然容器是過去現在未來，那麼這代表它與最初是一致的，意思是它從來沒變過！
然後我們回頭看看這篇談什麼？！
談圓通！
什麼叫圓通？
中道的前進就叫圓通，而這如何理解？！
想要理解麻煩請把那隻圓規拿出來
針尖落紙曰不相對、筆尖落紙曰相對
以此針尖落紙生定、此定為容器
筆尖落紙生變、此變為器之所盛載
又針尖轉動筆尖謂之牽引，牽引產生拖曳
拖曳表示筆尖之動非取己之選擇
其拖曳、依定前進所成圓轉
此圓轉起訖如一，故斯為第一即圓滿成
中間過程即通往圓滿之道，即圓通！
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鬼頭刀 ^ _ ^ (insideredguava) 於 2026-03-25 17:59 回覆： |
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鬼頭刀 ^ _ ^ (insideredguava) 於 2026-03-25 18:13 回覆： |
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2026/03/24 00:17 |
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上一篇提到容器，這是一個很重要的概念、在信仰範疇裡 ...
這部分我們可以從時間軸這件事得到理解，情況是這樣的
當容器與承載發生的時候，時間軸也在這兩件存在上頭亦出現了各自獨立的演進
首先容器的時間軸是一，也就是不相對，而這個不相對不論經過多久它始終是一，也就是不變
其次是容器盛載的那份存在，此存在屬相對，因為光在容器這個位置它變存在有、無這種條件，而此若我們將視角拉到容器上則稱之為生、滅，或者增、減也是，而這屬怎樣的範疇？！
這是相對的範疇，在佛家的角度也可以稱為得、失
所以
容器的存在是「一」的存在，這個「一」它沒有相對、這個「一」無得無失
而容器內所盛載則非「一」的存在，此被盛載的條件本身具有相對特性、它的存在更與得失有關
以此，請問如何才能擺脫得失對我們造出的影響？！
答案是 ...... 當個容器！
因為容器才能隨順。
同時，容器與愛有關，它可以提供盛載！
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鬼頭刀 ^ _ ^ (insideredguava) 於 2026-03-24 00:18 回覆： |
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鬼頭刀 ^ _ ^ (insideredguava) 於 2026-03-24 00:19 回覆： |
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2026/03/20 00:03 |
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在不相對的範疇裡，「存在」的狀態基本為「一」
於此條件下，自己是「一」、而全部亦是「一」
以此當我們面對這份認知，請問從中能獲得怎樣的理解？！
理解大致如下：
「一」是隨順的數字，而這並不難證明
當「一」乘以「任何數」其結果就是「任何數」
這個「一」從來不堅持結果必須依照自己所設想的什麼去實現
它所堅持從來只有「自己是一」而已，而這是什麼？！
這是「保守自己」！
既是如此，那麼「隨順」這事它又代表著「一」具有怎樣的能力呢？！
它代表「一」具有「接受」的能力！
因果是 ... 因為接受、所以隨順，接受是因、隨順是果！
而當一份「存在」本身具有「接受」這種特質時，請問它是什麼？！
答案 ... 它是「容器」，因為只有「容器」方才具有「接受」的能力。
總結以上所談
它的敘事背景叫做「不相對」
此不相對起於「定」
「定」是「不變」
因為唯有「定」發生、「不相對」才可能出現
這個「定」與「不相對」的關係叫〝互相依存〞
而「不相對」裡的存在是「一」
「一」的本質為「容器」
而「容器」的本質是「接受」、是「隨順」！
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鬼頭刀 ^ _ ^ (insideredguava) 於 2026-03-20 00:17 回覆： |
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鬼頭刀 ^ _ ^ (insideredguava) 於 2026-03-20 00:22 回覆： |
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2026/03/18 13:34 |
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嗯，謝謝！！
祝 幸福，
並請保重、還有感恩！
^ _ ^ 順心 ~
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鬼頭刀 ^ _ ^ (insideredguava) 於 2026-03-18 13:54 回覆： |
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鬼頭刀 ^ _ ^ (insideredguava) 於 2026-03-18 13:55 回覆： |
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| 時間軸. |
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2026/03/08 22:38 |
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認真說來
生命的時間軸有兩個部份
一部份叫不相對的時間軸、
一部份叫相對的時間軸
在不相對這條時間軸裡時間沒有刻度
這是因為刻度只能豎立於相對
脫離相對則刻度便失去可以產生的條件
不過這有個狀況是需要注意的
狀況是即便沒有刻度，但這卻不意味時間是不存在的
認真說在不相對裡時間是存在的，不過它存在的方式叫做「一」
而這個「一」是什麼意思？！
這個「一」是總體的意思。
比方說我們聽過「一即一切、一切即一」這樣的描述，請問要如何才能讓這句話裡頭的「一」能夠不悖離邏輯呢？！
答案只有一種方式，即「一」是總體！
所以不相對裡的時間叫做「ㄧ」，這個「一」是不可分割的，意思就是這個「一」既是過去、又是現在、也是未來，而它的表現只有一種方式、叫做不變！
而我們知道世間事物要做到不變，它通常只有一種方式，這個方式叫做「定」。
「定」即不動，而這個「定」讓我們想到什麼？！
想到圓規裏頭的那支針尖！
針尖是「定」，「定」可以「轉」因為它本身就代表時間(如果沒有時間，則轉根本無法進行)
但這個「轉」於針尖所在位置卻不會生出相對來
因為針尖是「定」，「定」即不移動，不移動則無法生出相對。
談到此處這隻圓規被導出來了，有了圓規跟著我們就可以繼續探討另外一條時間軸、相對的時間軸。
是的，代表相對時間軸正是歸屬圓規另一端、也就是筆尖這一端。
但在探討相對時間軸之前我們先來瞧這件事、「當下」。
什麼是「當下」？！
「當下」就是將「不相對的時間」與「相對的時間」做出連結的一個動作！
而這是什麼？！
這就是圓規，圓規就是將不相對的時間與相對的時間做出連結的一份存在。
這看起來很抽象，那麼讓它單純一點我想理解起來應該會更容易才是
不相對的時間叫做「一」，而相對的時間可能是「某個數」，所以「當下」是什麼？！
「當下」就是 ... 「一」 × 「某個數」
而這正是圓規所表現的那份狀態，當筆尖畫到某個點時，這個點上的時間我們稱為「某個數」，而針尖雖也同筆尖一起轉動，但針尖上的時間始終都是「一」
所以「當下」也就是「一」 × 「某個數」
從這裡你可以看到「一」是隨順、「一」也是容器，它正是這個「某個數」的容器。
如果性質同樣是數字，那麼盛載要發生它的條件必須是大的盛載小的，而這個「一」代表全部，以全部來盛載單一這基本上是符合邏輯的。
所以千萬不要小看圓規裡的針尖，看它好像沒沒曾於白紙留下任何線條，可實際上它屬於容器般的存在，由圓規所畫出的任何線條實際皆由它所乘載著，而這才是實相。
(未完．接下篇)
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鬼頭刀 ^ _ ^ (insideredguava) 於 2026-03-08 22:49 回覆： |
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(接上篇)
從這裡我們可以看出一件事來，那就是 ...
「不相對的時間」是「相對的時間」的容器，也可以說「一」是「相對的時間」的容器！
如何理解它呢？！
很簡單，請拿出一只水杯出來，在杯裡倒滿水，然後擱著並每日觀察
你會看到杯子裡的水量隨著日子增加而逐漸減少，但這裏我問你，請問用來盛水的水杯它可曾因為日子增加而減少自己的存在？！
沒有，對吧？！所以杯子是什麼？
杯子是「一」對吧？！而杯子裡的水呢？！它是什麼？
它是「某個數」對吧？！而「當下」是什麼？！
「當下」就是「一」 × 「某個數」
說完「當下」，接著我們再來瞧「相對的時間」這件事
請問「相對的時間」有什麼特性？！
答案是「變動」就是「相對的時間」所具備的特性，意思是它是無定的，意思是增減才是它得以存在的條件。
然後我們來瞧瞧圓規畫圓這件事，此刻將針尖定於白紙上，然後筆尖觸放紙面一處，而後開始拖曳筆尖跟著線條開始出現，當線條出現之後這時我們先將拖曳停下來，此刻筆尖所在的位置我們稱之為現在，而那些被筆尖畫出的線條則稱為過去，至於筆尖之前尚未有線條出現的地方則是未來。
然此刻所談這部分屬圓規操作，而「相對的時間」這種事它只會發生在圓規畫圓時嗎？！
答案是否定的，當我們拿尺畫直線時、當我們不拿規矩隨意去畫時它其實都依著「相對的時間」這條軸線去進行，而由這裏你可以看到什麼端倪呢？！
端倪就是 ...
「當下」與「定」有關
當一個人脫離了「定」，這意味著他身上時間軸只剩「相對的時間」這一條
也就是此人於這種狀況下並沒有「當下」發生
而沒有「當下」發生意味他是處於一種失去盛載的狀態。
所以當我們覺察自己落入這種情況時該如何？！
第一是停，停可以幫我們先脫開相對，讓思想停止被相對繼續挾持
而只有當停發生之後跟著才能有定，當人覺察身上定出現之後，這其實也意味人這個時候重新回到被盛載的狀態，也就是所謂的愛、愛是一種被盛載的感覺！
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鬼頭刀 ^ _ ^ (insideredguava) 於 2026-03-08 23:15 回覆： |
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感謝上蒼對台灣這片土地的照顧，並祈請上蒼繼續保佑 中華民國 道統回歸、國運昌隆、風調雨順、國泰民安、疫厲不起、火山休眠、颱風不侵、地震無襲、海嘯不遇、天災不來、恐攻不臨、兵災不生、無良自潰、詐騙崩毀且伏法、黑道歸善、毒販遭殃、兩岸和平，殺人者嚴懲、司法找回初心保障合法人民並不再淪為當權打手、主事無能者徹底倒台
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鬼頭刀 ^ _ ^ (insideredguava) 於 2026-03-08 23:12 回覆： |
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2026/02/26 14:41 |
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愛別人，請從自己先愛起
因為這將好過
愛別人，跳過自己、並直接從別人先愛起 ...
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擔憂裏頭沒有愛
擔憂裡頭滿滿都是抓取 ...
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如何處理擔憂？
來，告訴你一個秘方
交託是不錯的辦法。
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愛的裡頭沒有擔憂
愛的裡頭滿滿都是對自己的盛載 ...
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什麼？！
阿爹找不著阿娘？！
還有？
天空不下雨？！
但，不急！
也許當阿爹找著阿娘的時候，
天空應該就會下雨了！
我猜這很有可能就是交託 ...
因為你的事我沒有權柄
我能有的只是
盡心安頓好自己
至少這樣便不會增加別人身上的擔憂
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當我們始終盡心於盛載別人
偶爾我們是否也可以不介意自己成為別人的盛載？
因為我們相信，步入信仰的生命總帶著一份特質
就是他們知道應當
彼此
互相效力！
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或者
你也可以練習
在擔憂當中 ... 重新迷失自己
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你覺得
你相信祂的安排？
還是你的？！
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如何知道自己正擔憂著什麼？！
看看手上抓著什麼，你就會看見自己的擔憂了 ...
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〔無樹的 山寨版〕
菩提本無樹
明鏡照無樹
本來當無樹
何處自無樹
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所謂的解脫，重點在解這個字
解，打開
脫，鬆脫、放下。
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照見五蘊皆空 ...
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鬼頭刀 ^ _ ^ (insideredguava) 於 2026-02-26 15:01 回覆： |
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鬼頭刀 ^ _ ^ (insideredguava) 於 2026-02-26 15:03 回覆： |
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感謝上蒼對台灣這片土地的照顧，並祈請上蒼繼續保佑 中華民國 道統回歸、國運昌隆、風調雨順、國泰民安、疫厲不起、火山休眠、颱風不侵、地震無襲、海嘯不遇、天災不來、恐攻不臨、兵災不生、無良自潰、詐騙崩毀且伏法、黑道歸善、毒販遭殃、兩岸和平，殺人者嚴懲、司法找回初心保障合法人民並不再淪為當權打手、主事無能者徹底倒台
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2026/02/22 23:38 |
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人活著有件重要任務
那就是
幫自己找回曾經長在肩上的那對翅膀 ...
而這也是祂的計畫
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無常之所以為無常
主要因它存在的位置叫作相對
在相對當中
增減屬無常(執著、佔有、計較的範疇)
垢淨屬無常(善惡樹果實的範疇)
生滅屬無常(有我的範疇)
有我即有生
有我即有滅
是故
無我即無生、亦無滅
此無我，自己也
這個自己為存在之本然
而此存在本然名曰恆(恆者，不變也）
又此恆脫離無常、亦不歸屬無常之內
之前曾提過性這件事
性的出現亦歸於無常之中
性是〝高與低共存、並以之形成平衡〞的一種現象
可此性狀只能出現於無常之中
它與恆是截然不同的
恆是無有高低的平衡
既是無有高低，自然也就不入無常(亦不入相對)
當其不入相對，則此恆必只存於不相對中，又
不相對，無有增減
不相對，無有垢淨
不相對，無有我
不相對，自己也
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鬼頭刀 ^ _ ^ (insideredguava) 於 2026-02-22 23:57 回覆： |
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鬼頭刀 ^ _ ^ (insideredguava) 於 2026-02-22 23:59 回覆： |
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感謝上蒼對台灣這片土地的照顧，並祈請上蒼繼續保佑 中華民國 道統回歸、國運昌隆、風調雨順、國泰民安、疫厲不起、火山休眠、颱風不侵、地震無襲、海嘯不遇、天災不來、恐攻不臨、兵災不生、無良自潰、詐騙崩毀且伏法、黑道歸善、毒販遭殃、兩岸和平，殺人者嚴懲、司法找回初心保障合法人民並不再淪為當權打手、主事無能者徹底倒台
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