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 方向. |
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2026/08/01 09:54 |
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方向也是關鍵
它取決於你站的位置、
以及與你所站發生相對的那個位置 ...
上頭這話是什麼意思？！
我們知道你站的位置指的是你的立足，可與你所站發生相對的那個位置呢？此所言又是何事？！
這並不難解釋，比如你有事出門，那麼此趟你出門所準備前往的目的地便是與你所站發生相對的那個位置。
此刻你家是起點、人出發的起點，而你準備前往辦事的目的地便是此次行程即將抵達的終點。
起點與終點皆存，此便構成相對的條件，而方向呢？！
方向就是從起點對著終點(目的地)所拉直延伸的那個面向。
意思就是你只要循著這方向前進，那麼移動到最後你便能抵達目的地(終點)。
而為什麼要提出「方向也是關鍵」這事呢？！
這裡不談原因，我們轉來瞧瞧這件事...「一心念佛」！
必須說這是很好的一份領悟，因為「一心念佛」這四字除表達態度堅定外，它其實還揭櫫了學佛信仰所當定好的那份方向。
一心念佛，一心向佛，佛就是他人生的方向。
一心念佛，佛為不相對、你為相對，由佛以自身的定牽引著你幫你在人生旅途繼續前進，那過程猶如佛以自己轉著法輪帶你面對出現在人生當中的種種起落與浮沉，而為什麼佛能對你做這些？！
因為佛是師、你是弟子。
而西方宗教於信主上也有類似情景出現，因在信仰中人們總說：「主是道路」。
主是造主、你是受造，主以愛托住受造的你、讓你於人生旅途中不致跌落或者停頓，其間你對造主進行交托並由此跟隨造主那牧領的腳步前進，請問這裡頭你看見什麼？！
舉個例子，有個人拉著一輛拖車前進，在車子移動這整個過程我們看見 ... 拖車可以能動主要受益於人的拖領，由於人對車進行拖領而讓拖車得以前進。
或者說，人拉車時人身後那具拖車便隨著人的腳步前進，當人不拉車時則他身後拖車便因此停下不動，檢視此間相互我們可以發現 ... 車之所以移動導因於人對拖車進行牽引，牽引同時拖車亦對人進行交托，他們之間有著一套完整的連結。
信仰中 ... 主的角色就是拉著車前進的人，而你則是將自己全權交託給主的那輛拖車，其間由主負責牽引、而你專責交托，那請問過程中神是如何進行這件事呢？！
答案是陪伴，因為愛的本質就是陪著你一起面對，而前進通常只能發生在面對產生之後！
最後我想問的是經過這些舉例，請問你能看見自己的位置嗎？！你能看見道路在哪裡？！
還有，請問你幫自己找著方向了嗎？！
這裡再補充一件事，基本上學佛者和基督信仰者並不會從相同角度走入信仰，但我想最後他們應該都能從信仰中找到專屬於自己的那份牽引！
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鬼頭刀 ^ _ ^ (insideredguava) 於 2026-08-01 10:50 回覆： |
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鬼頭刀 ^ _ ^ (insideredguava) 於 2026-08-01 10:53 回覆： |
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| 隨緣. |
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2026/07/29 20:55 |
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二滔河肩六旬盡
四十霄竹八刻筍
因緣弄瓣非花指
浮夢萍生扦憾根
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常言道：『三十年河東，三十年河西』，當際遇在河的兩岸走上一遭，竟然長遙漫漫六十個年頭就這麼從眼底溜過，不過人們往往不介意這些事，因為他們心中最在意的......永遠都是芳菲繁花覆滿處，試問誰人還提這庭植稀疏三兩落？
種了四十寒暑的整片竹林，那桿莖節幹參天高挺，但人們卻未在竿竹長成之後便將其砍下作為製造器皿的材料，為什麼？！因為只要時節對了，於竹子根部總是能萌生許多僅耗八刻鐘時間便能穿土冒尖的鮮嫩筍芽，這些竹筍，才是人們縱竹成林的主要因由。
一朵花從成苞、含苞、初綻、盛綻、瓣脫到落盡成泥，裡頭沒有一件事是花以自己的雙手親自作為的，操作上述動作那一位始終都是因緣，因緣就像渠道中的水，水到了...渠便成事。
在實相中，人的生命像是依著浮萍姿態漂游於生活這片夢湖的水面，但去問問你會發現，沒人願意承認眼前這承載著自己西東漂游的緣由只是一場夢，不僅如此你還會看到湖面上，每個人皆手握整截織滿遺憾的根鬚，他們拿起它向著水的深處插去，試圖以此作為生命的依止，卻忘了如潮世間一旦興流，那後頭逐追的波浪便沒有歇止的打算 ...
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浮萍的前方喚做天涯
以此，不斷牽引浮萍的始終都是天涯
如果你已找到自己的心
知道怎麼愛自己
那麼，恭喜
因為此刻你已不再將天涯視作你的前方了！
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而這
將對你身上的靜、身上的定有很大的幫助！
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鬼頭刀 ^ _ ^ (insideredguava) 於 2026-07-29 21:20 回覆： |
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鬼頭刀 ^ _ ^ (insideredguava) 於 2026-07-29 21:22 回覆： |
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2026/07/27 10:37 |
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當恐懼時，人是後退的，這時他會讓自己距離心太遠
當悲傷時，人是跌坐的，這時心的拖曳帶不動他，在時間堆壘中他將離心越遠
當憤怒時，人是暴走的，這時方向是不定的，因為方向不定所以心的拖曳被迫中止
當心虛時，人是閃躲的，由於閃躲造成頭轉身偏，而不對的方向會讓拖曳無法進行
當不平時，人是強扯的，此強扯將令拖曳有可能斷開
洞察須臨在
這其實就是口語中的當下
當下不相對，只一
故「覺為一」。
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當針尖以定拖曳著筆尖
請問這時筆尖的前方在何處？！
是圓周線條的筆墨未踏臨之地嗎？！
答案是不對的
關鍵在拖曳這個動作
當針尖專注拖曳時，筆尖對於拖曳亦當同樣專注
針尖為定，定的前方為轉，轉為〝起於自、終於自〞，故為全部，即一
筆尖為被拖曳，試想當一匹馬拖著車，請問車的前方是什麼？！
答案是馬，此即拖曳之本然，以此則筆尖的前方為何？！
答案是針尖，也就是圓心，或是我們口中的心！
而這是什麼？！
這就是信仰之本然。
身處相對中的你，雙腳雖是踏在屬於相對的這道圓周上，但你的前方始終都是心
但，為什麼是心呢？！
因為在心的這個位置你可以找到神、找到你的主。
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鬼頭刀 ^ _ ^ (insideredguava) 於 2026-07-27 11:17 回覆： |
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鬼頭刀 ^ _ ^ (insideredguava) 於 2026-07-27 10:50 回覆： |
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感謝上蒼對台灣這片土地的照顧，並祈請上蒼繼續保佑 中華民國 道統回歸、國運昌隆、風調雨順、國泰民安、疫厲不起、火山休眠、颱風不侵、地震無襲、海嘯不遇、天災不來、恐攻不臨、兵災不生、無良自潰、詐騙崩毀且伏法、黑道歸善、毒販遭殃、兩岸和平，殺人者嚴懲、司法找回初心保障合法人民並不再淪為當權打手、主事無能者徹底倒台
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鬼頭刀 ^ _ ^ (insideredguava) 於 2026-07-27 16:11 回覆： |
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2026/07/24 10:48 |
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【 覺 】
目擲峰野攀日樓
貳念迴輪壹心謀
他日倘晤懸根足
波上隨舟自無愁
註：
貳念，所謂〝相對〞即是〝貳念〞。
這世間充滿〝作用力〞與〝反作用力〞，週知〝念〞的能力在於推動作用的發生，以此當念生則必定引起推動反作用之另一念作為相應，此稱之為「貳念」，即念之所立從來非一、實貳也，如此方才符合〝相對〞本質。
所以，關於〝覺〞的本質通常只有一個，即〝擺脫相對〞也，意即〝覺為一〞也。
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鬼頭刀 ^ _ ^ (insideredguava) 於 2026-07-24 11:03 回覆： |
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鬼頭刀 ^ _ ^ (insideredguava) 於 2026-07-24 11:06 回覆： |
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| 一份插播 ... |
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2026/07/19 16:16 |
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這是有關約喝星巴克咖啡的一份插播 ...
它其實就像一篇故事，故事裡有關咖啡邀約基本是建立在彼此單身的婚姻狀態(至少我的想法是如此)，而故事最終走向結束，原因則因不是單身這道關卡上。
幸好，過程中兩人互動從沒發生逾矩，兩個都是守禮的人，他們自持很好並且始終維持著善的方向，所以即便故事之初糊塗的我尚弄不清情況如何，可由於這份自持讓兩人皆守安然而未掉入罪的陷阱，我想如此應該就是故事能有的最好結果，我將它視為一項祝福、關於彼此。
至於自己喊停的想法其實很單純，生活中我需要保護自己，同時我也需要保護妳、以及保護妳的外子，此事基本無關他人的想法還是作法。
最後想說的是 ... 當妳感覺妳失去，其實並沒有，因為妳知道我們連星巴克都沒喝過、兩人基本連面都沒曾見過，這裡希望您能好好過日子，當然更希望妳夫妻倆的婚姻幸福、長長久久！
^ _ ^ 祝 順心 ~
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鬼頭刀 ^ _ ^ (insideredguava) 於 2026-07-19 16:28 回覆： |
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鬼頭刀 ^ _ ^ (insideredguava) 於 2026-07-19 16:29 回覆： |
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2026/07/18 23:05 |
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本質來說 ...
「一即一切」所描述即是〝自由〞本身！
基本上，我們無法找出還有什麼比「一即一切」更自由的事了！
又「一即一切」所體現即〝平等〞本身！
基本上，我們無法找出還有什麼比「一即一切」更〝平等〞的事了！
另外，「一即一切」之所作為即〝博愛〞本身！
基本上，我們無法找出還有什麼比「一即一切」更〝博愛〞的事了！
「一即一切」
自由、平等、博愛，三位一體！
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鬼頭刀 ^ _ ^ (insideredguava) 於 2026-07-18 23:19 回覆： |
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鬼頭刀 ^ _ ^ (insideredguava) 於 2026-07-18 23:20 回覆： |
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鬼頭刀 ^ _ ^ (insideredguava) 於 2026-07-19 09:18 回覆： |
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2026/07/16 11:29 |
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我們將一個圓擺入相對，這時你會看見它完整的圓周。
而當我們將這個圓擺入不相對中，則你會看見無，這個無也就是圓心。
只是此無之本質為不相對，此為我們身上的眼根及身根無法觸及，於是我們習於當它是無，也就是認定它不存在。
眼根的作用需要光影的投射或反射才能豎立，身根的作用需要反作用力的施加才能豎立，而這些投射、反射以及反作用力皆是因何而起？！
答案是相對。
而其他諸如耳根、鼻根、舌根、意根亦復如是，耳根起於音頻震動、起於外源；鼻根起於氣息接收、同樣起於外源；舌根起於味覺接收、起於外源，又舌根起於聲語發送、源以對外；意根起於感欲收發、既起於外源又源以對外。
此六根要作用基本離不由開相對所豎立的框架，只要脫離相對則它們作用便是「無」！
所以當我們遇見「無」的時候，這時我們要分辨的一件事是 ...... 這個「無」是真不存在？！還是此「無」只是迫於身上六根的先天限制而被判定為無？！因為這兩者狀態存在天差地別的情況。
由此你會看到一件事，那就是我們人身上能力是有限、有邊際的，而這提醒我們什麼？！
這提醒我們活著的時候要儆醒、要敬畏、要保守。因為「無」很多時候並不是真的無，因為關於這個「無」我們這人只有一種受器，這個受器的名字叫做「心」，意思是「心」是知道這個「無」的，但我們人身上的「六根」對此「無」卻是渾然未覺、對其簡直只能用〝渾渾噩噩〞這四個字來形容。
請問看到這裡的你身上是不是有一種冷汗直流的感覺？！
人們常說「世間無常」，為什麼？！
因為世間不是只是〝有〞，世間還有「無」，「六根」擅長作為〝有〞的容器但「六根」卻完全裝不了這個「無」！以此請問什麼是〝無常〞？！
此〝無常〞者，即有「無」方得為〝常〞之意！
既然有「無」方得為〝常〞，而此「無」又只「心」知，故也就是有「心」方得為〝常〞！
所以一位依「心」之人請問他會如何？！
他會儆醒、他會敬畏、他會保守、他還會交託，因為一生的果效都是由心發出！
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鬼頭刀 ^ _ ^ (insideredguava) 於 2026-07-16 11:57 回覆： |
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鬼頭刀 ^ _ ^ (insideredguava) 於 2026-07-16 11:59 回覆： |
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2026/07/07 14:23 |
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一江水墨五更溪
三竿鳶日七寸影
莫嗟天地何此遙
道走心寬步天涯
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認真說來咫尺也是天涯
因為我們跨出的每一步，其所涵蓋的咫尺它都會在下一秒坍縮成過去
所以對我們來說什麼最天涯？！
是未來還是過去？！
答案是過去，因在相對中過去事不可得、而未來事猶可期！
我們可以藉由跨出每一步幫自己走入未來
但我們卻無法用倒著走的方式回溯時間將自己走回過去的那個當時
就這困難度來說，咫尺反倒更像是我們的天涯
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而能夠幫我們擺脫這些就只有心
因為
心是不相對
心是無有得、失
過去心不可得，此亦可說是 ... 過去不可得此心
現在心不可得，此亦可說是 ... 現在不可得此心
未來心不可得，此亦可說是 ... 未來不可得此心
心不在相對中，所以
心不隨時間而變
心亦不隨時間而動
此即時間無法對心做出框限、做出段落
因為心只負責行轉
此心於行轉當中，以不移牽引著我們 ...
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鬼頭刀 ^ _ ^ (insideredguava) 於 2026-07-07 14:58 回覆： |
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鬼頭刀 ^ _ ^ (insideredguava) 於 2026-07-07 15:08 回覆： |
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鬼頭刀 ^ _ ^ (insideredguava) 於 2026-07-13 22:48 回覆： |
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2026/06/29 17:08 |
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一滴墨汁
滴到清水
待它暈散完成，之後你很難發現清水的瑕
而一滴墨汁
滴到白紙
不論它是否暈開，最後你都能看見白紙的瑕
為什麼？！
因為這滴進入清水的墨很難從中豎立相對
因為清水並沒有堅持潔淨、並且沒有拒絕墨滴融入
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很多時候人們理解相對只專注在兩邊這件事
但這其實是不夠的
因這般思考忽略一重要因素、方向
以此，我們當建立如許認知
即便人們分站兩處但他們並不一定是對立
還要觀察方向
只要他們擁有相同方向
如此，則時間將不會兌成他們各自的逆旅
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鬼頭刀 ^ _ ^ (insideredguava) 於 2026-06-29 17:27 回覆： |
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鬼頭刀 ^ _ ^ (insideredguava) 於 2026-06-29 17:30 回覆： |
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| 容器．空性 |
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2026/06/27 23:46 |
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卍
這個字怎麼唸？！
ㄨㄢˋ
萬有的萬！
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為什麼它的線條如此曲折？！
因為外邊總是疊加與坍縮
只有內裡才是恆常
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相對．無
出離相對．卍
所以佛為什麼好近又好遠？！
因為
相對無佛
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浪是水的疊加
水是浪的坍縮
風是息的疊加
息是風的坍縮
投身世間追逐
生命在疊加與坍縮之間享受快感和經歷失落
這基本沒什麼不好
只是一點，就是人始終處於離岸狀態
頂多就是風一下把你吹近土地
但一會兒浪又把你推遠了去 ...
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無是此岸，卍是彼岸
而相對是前方水流，裡頭充滿疊加與坍縮 ...
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鬼頭刀 ^ _ ^ (insideredguava) 於 2026-06-28 00:24 回覆： |
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鬼頭刀 ^ _ ^ (insideredguava) 於 2026-06-28 00:26 回覆： |
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字體：小 中 大
