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| 2015/08/18 15:57:23瀏覽682｜回應0｜推薦2 | |
| 清代伊斯蘭繼續蓬勃發展，一個個蘇菲教團來到中國西北，伴隨著嘹亮的讚主詞，西北五省的伊斯蘭化在悄悄地進行著。到十六世紀，維吾爾、哈薩克、塔吉克、塔塔爾、柯爾克茲、烏茲別克六個突厥民族相繼歸信伊斯蘭，伊斯蘭教牧歌般地傳遍了新疆各個角落。接下來的青海、甘肅、寧夏、陝西，穆斯林的比例均已占了絕大多數。內地的發展也並不遜色，即使陝甘穆斯林後來遭到了滿清的大屠殺，穆斯林人數銳減，但在華北、東北的幾個大省，至今仍有大量的穆斯林後裔。僅河南一省，穆斯林人數就多達百萬以上。在許多城市都有人口眾多的穆斯林聚居區，大平原上分佈著一個又一個穆斯林村莊，豫東有的地區穆斯林村莊的數目甚至占總數的一半以上。
然而，與明代對穆斯林鼓勵和優待的政策截然不同，清代統治者一直在致力於消滅中華大地上這股強勁的伊斯蘭力量。這是因為清王朝的統治是異族對華夏民族的征服。中國穆斯林作為中華民族，同其他同胞一樣無疑也是擁護明代政權，反對外族入侵的一支重要力量。再者，明代王室和伊斯蘭的特殊的關係，也必然會導致清政府對伊斯蘭的仇視。按照程連飛先生的主張，清代政府仇視伊斯蘭是由於仇視明王室，屠殺穆斯林也是為了屠殺所有與明王室有著共同信仰的擁護者。這種觀點是不無道理的。退一步說，即使明代王室並不崇奉伊斯蘭，但由於它對伊斯蘭的親善以及穆斯林對它的擁護，也足以讓清王朝寢食難安。所以，清王朝對自己這一心腹大患的態度自不待言。清初，由於統治者致力於恢復元氣，所以擺出一副仁覆天下的樣子。然而，自乾隆開始，清王朝認為自己的江山已經穩固，就暴露了本來面目，將屠刀揮向了穆斯林。1781 年，乾隆的密旨中寫到：“應明白曉諭歸教之人，赦其互相爭教之罪，令其殺賊自效，如此以賊攻賊……既壯聲勢，又省兵力，而賊勢益分，剿滅自易。”—— 摘自《伊斯蘭文化論集》392 頁 在這裡，乾隆將新教舊教統統認定為賊，並令剿殺，其消滅伊斯蘭的面孔暴露無遺。自此之後，清王朝對穆斯林的壓迫和屠殺政策再也沒有改變過，這樣一直延續到清王朝的覆亡。 由於伊斯蘭在中國的強大，使她在清代中葉構成了對統治者的嚴重威脅。西北一代的蘇菲主義各門宦的興起，已經部分地實現了伊斯蘭的政教合一。在中國內地伊斯蘭的傳播與發展過程中，無論哪個層面，似乎都不存在真正原初意義上的神聖權威與行政權威相結合的網路，而只有蘇菲的門宦是例外的，它們建立了跨地區的垂直的線性領導體制，並把公共關係納入教權之中。然而正是這樣，它運作起來必然同大社會發生矛盾，這些矛盾持續積累而不是消解就可能釀成事端。 因此，為數眾多的信徒，必然會遭到禁止，到了一定程度，甚至會引起劇烈的衝突，清代對穆斯林的剿殺史已經證明了這一點。 |
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| ( 知識學習｜隨堂筆記 ) |
