漢奸淫棍胡蘭成真容。

漢奸今生，妖仙今世 (之一)     蕭之華

    ──評漢奸淫棍胡蘭成的《今生今世》兼致止庵先生

    一九四０年代的抗日戰爭期間，在汪精衛的漢奸政權裡，有一位自命風流的「人氣漢奸」，名叫胡蘭成。去年（一九七四年）夏天，胡蘭成自日本來到台灣，先後出版了的兩本書──《山河歲月》與《今生今世》。我曾經很無奈，很不屑地評論過《山河歲月》，如今，再以同樣的心情，一評《今生今世》。

    本書自吹自擂是「胡蘭成坎坷一生的自傳。書中，多情地描述了他的生活和愛情。」（封底 ）我讀後覺得，所謂「胡蘭成坎坷一生的自傳」，無非是一個自認絕頂聰明的無恥漢奸，一生「在生死成敗的邊緣、善惡是非的邊緣上」，行險僥倖，寡廉鮮恥的自矜自喜。而所謂「多情地描述了他的生活和愛情」，也無非是一個淫棍獵艷，更多是淫人妻女，厚顏無恥的自鳴得意。

    此外，本書污損我中華敦美風俗，僈侮我中華先聖先賢，其奸邪的「新鮮的筆姿」，與其《山河歲月》並無二致。

有人問我，讀胡蘭成的奸邪之書，總體說來，有甚麼感受？我的回答是，就像聞一位老妓女的內褲，有一股濃烈的腥羶怪味，聞之，令我作嘔三日。

對不起，我無意鄙薄妓女，在我內心，對妓女，我向存三分敬意。

儘管我聞之作嘔三日，不過，我知道，倒有不少人喜歡，甚至是迷戀這股腥羶怪味。當代大陸的國學大師止庵先生，就是最典型的代表性人物。止庵先生對這股異味的迷戀，不止迷戀得天花亂墜(止庵語)，甚至是迷戀得忘了我是誰！

《今生今世》簡體字版在大陸出書，止庵先生是幕後的主要推手，他特別為《今生今世》撰寫序文，推崇《今生今世》是一部「才氣太大」的才子書，是「一路才子文章」，胡蘭成其人「絕頂聰明，處處鋒芒畢露」，《今生今世》「輕如浮雲，而又深切入骨」，讀得他老「覺得天花亂墜」，認為《今生今世》「戛戛獨造」，論「才子文章」，《今生今世》「堪稱就中翹楚」。

對於胡蘭成的認賊作父，賣國求榮當漢奸，止庵他老只說「對於胡蘭成的政治行為，我覺得不足為訓」，連「漢奸」二字，都忌諱一提。而對胡蘭成的淫棍獵艷與淫人妻女，止庵他老只以「他用情浮泛，跡近遊戲」，如浮雲般，輕輕一語帶過 。

                  一、漢奸胚子，淫棍德性

    在奸邪的《今生今世》書中，漢奸淫棍胡蘭成作了不少自傲的自剖與陳述。

    「一個生長在貧窮農村的子弟，幼年的時候，痴痴地站在故鄉的橋畔，夢想有一天要躍過大河，飛越高山，在紅衫翠袖中，溫香偎玉。」（封底）

    好一個有大志的奇佳子弟，好一個不世出的漢奸淫棍奇才。

   「 飛越高山」，「溫香偎玉」。只寥寥幾筆，漢奸淫棍胡蘭成便自我勾勒出了天生的漢奸胚子，天生的獵艷淫棍的人格輪廓，流露了「少有大志」，「富貴而淫」的漢奸心胸與淫棍心態。

大凡有大志的人多肯用功讀書，胡蘭成自亦不例外。

    「我小時候就是受這樣的詩教，如此故後來我讀詩經曉得甚麼是興，讀易經及宋儒之書曉得甚麼是理氣，讀史曉得甚麼是天意。」（頁八）

    胡蘭成所曉得的「興」，在他漢奸的胚子裡，是有他個人別具會心的：

    「秦始皇時望氣者謂東南有天子氣，大約就是這樣的尋常巷陌，閭閻人家皆有的旺氣。」（頁五）「旺發之氣這個氣字，在詩經裡便是所謂的興。」（頁六）

    胡蘭成所曉得的「理氣」，在他漢奸的胚子裡，也是有他個人別出心裁的：

    「易經裡有『動乎險中，大亨貞』。」（頁九十）「宋儒有戒昏沉，戒掉舉的話，我先不喜做甚麼工夫，焉知一個人生於天下的憂患，自然是這樣的。」（頁四九七）

    胡蘭成所曉得的「天意」，在他漢奸的胚子裡，也是有他個人別有深意的：

    「對於自己從今天起的亡命亦有似天地不仁。」（頁二四三）

    詩經所謂的「興」，一般的理解，是「激發人的心志」，特別是「激發人向上的、向善的心志」。所謂閭閻人家的旺氣，一般多指是尋常百姓家，「財丁興旺」的財氣與人氣。所謂宋儒的「理氣」，一般的理解，是「寓理帥氣」，是「存天理，去人慾」。

所謂的「天意」，一般的理解，是「天理循環」，「天理昭彰」，是「天作孽猶可違，自作孽，不可活」，是「天網恢恢」。

    一般人讀詩經所瞭解的是「思無邪」，是「溫柔敦厚」。讀易經及宋儒之書，所瞭解的是「天行健，君子以自強不息」，是「格物致知」，是「致良知」。讀史所瞭解的是「善可為法，惡可為戒」，是「以史為鑑，明辨忠奸」，是「春秋大義」。

「閭閻人家的旺氣」，詩經的「興」，為甚麼一經胡蘭成的漢奸思維邏輯，漢奸人格投影，卻演繹出「天子氣」？投影出「做官做皇帝」？

由此可知，胡蘭成讀詩經所曉得的「興」，無非是，黃巢秦檜，造反拜相的漢奸野心。讀易經及宋儒之書所曉得「理氣」，無非是「小人行險而僥倖」的漢奸辯證法。讀史所曉得的「天意」，無非是做漢奸必定為民族所唾棄的漢奸宿命論。

所謂「讀聖賢書，何事何事」？

為甚麼一樣的聖賢之書，會讀出不一樣的漢奸胡蘭成？

       二、奸邪之言，漢奸文學

    我中華民族民情純樸，風俗敦美。

    就男女交往，所謂「窈宨淑女，君子好逑」。多謹守「發乎情，止乎禮」，「怨誹而不亂」，「好色而不淫」。

    然而，在奸邪的《今生今世》書中，在胡蘭成淫棍胚子的筆底，卻處處出現「桃花靜美」的浮浪輕佻。

    「而且也有是從城裡來的少年郎，不免要調笑溪邊洗衣洗菜的婦女，但她們對於外客皆有敬重，一敬重就主客的心思都靜了，有調笑的話亦只像溪水的陽光淺浪，用不著羞傍人。」（頁十三）「採茶女與主家的年輕小伙子男女混雜，笑語喧嘩」，「茶山上男女調笑，女的依仗人多，卻也不肯伏輸。」（頁十八）

    一般說來，城市代表文明，農村代表純樸。

試問，有教飬的，從城裡來的少年郎，一到了鄉下，一個個，就都變成了登徒子嗎？

城裡的少年郎，一到了鄉下，到了溪邊，就可以隨便對純樸的婦女進行性騷擾嗎？

溪邊的婦女自是敬重外客，但是，有那麼隨便？有那麼輕佻嗎？

茶山上，真有如淫棍胡蘭成所寫，如此男女混雜，如此放浪形骸嗎？

胡蘭成為何要如此污損我敦美風俗，侮辱我純樸民情？

胡蘭成生性輕狂，尤喜僈侮我先聖先賢，借資彰顯其漢奸德性。

「中國民間的帝王之學，我覺得還比孟子說先王之教來得氣魄大。從來儒生學聖賢，民間則多說做官做皇帝，聖賢倒少提。」（頁六十六）「禮樂射御書數何止正經，卻稱為六藝，亦即是玩藝兒。」（頁七十五）

我國民間多崇敬孔子、孟子，也多崇敬闗公與岳飛。既崇聖賢，也敬忠烈。

在我國民間，多以「詩禮傳家」，崇尚「耕讀世家」，而教導子女，也多希賢希聖，藉以榮宗耀祖。千叮嚀，萬叮嚀，緃然萬不得已而為惡，「寧可當強盜，不可當漢奸」！ 

為何胡蘭成偏要說我民間多嚮往「做官做皇帝」？

是不是為了要做官，就連當漢奸也在所不惜？

所謂的「六藝」，分明是「學問技術」之意，為何胡蘭成偏要說是「玩藝兒」？

胡蘭成既已賣身投靠，當了日本人的漢奸，當然神往侵略我國的日本，敬重殘殺我同胞，強姦我婦女的日本兵。

「前幾年我去日本，船在上海楊樹浦要啟碇時，乘客都出來立在船邊，岸上日本人一隊一隊唱歌揮旗相送，船上播音機開啟『君力代』，樂聲與黃浦江水一同在舷外流去，天上白雲移過高桅，那巨大的船身己離岸緩緩開走了，他們的海洋國家真亦使人神往。」（頁二四八）

泛舟魔窟東洋，朝拜邪魔其主，有日人揮旗，有樂隊送行。

這是胡蘭成當漢奸得勢時的一段寫意錄影，當漢奸何其榮耀，當漢奸何等風光！

無奈好景不常，只幾年間，我抗戰勝利，日本投降。

這一次，胡蘭成又來到了日本船上。

不過，這一次，他是躲避全民追殺，混在日本傷兵堆裡，作他末路漢奸的逃亡。

「船艙裡我與許多傷兵（日本兵）的舗位排在一起。看人家戰敗，我惟心裡敬重。」，「（日本兵）臨死的時候，看護婦頻頻叫他『遠藤樣』，這樣年紀輕輕的。於是拿來一面日本國旗蓋在他身上，敗戰的苦難的祖國，國旗亦同樣尚護他的兒女。」（頁二四八）

請看，看胡蘭成對日本皇軍──奉魔頭天皇之命，遠渡重洋，來侵略我國家，來屠殺我同胞，來強姦我婦女，來毀滅我家園，來「南京大屠殺」的，野蠻邪惡的日本皇軍，是何等的「敬重」！

請看胡蘭成把欠下中國人萬千血債，結下血海深仇，罪孽深重的日本鬼子的可恥下場，描繪得何等悲情壯烈！如此，怎面對我們救亡抗日，死去的千萬軍民同胞？凡我中華有良知血性的讀者，讀這漢奸文字，能不憤慨？能不抗議？能不提出嚴正的批判？若論《今生今世》的「文學價值」，類似篇章，堪稱「漢奸文學」的絕唱。

抗戰勝利，全國雷厲風行肅清漢奸，昔日賣身投靠，禍國殃民的民族敗類，多為國法所制裁。

惟胡蘭成「智足以全其身」，「我是妖仙，來到人世的貴人身邊避過了雷霹之刧。」（頁三三八）

逃過了恢恢法網，胡蘭成先匿居溫州，再偷渡香港，最後亡命日本。

「船進橫濱，海天晴麗，望見日本國土了，只覺得這裡真是天照大神之地。」（頁三七九）

東瀛魔窟樂土，大和奸邪仙鄉。

看胡蘭成逃抵日本，是何等的又驚又愛，何等的飄飄然，羽化而登仙！

「宋亡有志士來日本乞師，明末則有朱舜水。而孫文先生當年亦曾來日本。」（頁三八六）「朱舜水有名藩禮遇，孫中山先生當年來日本，亦有豪士以百萬元贈借，但我與日本諸眾共現代人的為衣糧而憂喜，倒亦不願以此易彼。我還有一首詩也是來日本後所作：『星辰戀塵俗，鳳凰思凡禽。』」（頁三八八）

    民族法網的漏網之魚，逃過大刧，僥倖逃到日本。不思對國家民族悔改贖罪，不圖隐姓埋名自殞自滅，胡蘭成竟狂妄地比附起先賢朱舜水，比附起國父孫中山來。

    而且，他誆說未受他人資助，比朱舜水，比孫中山更清高──他自比是星辰，是鳳凰。

止庵先生，閣下讀盡天下奇書，識盡天下英雄，閣下的慧眼，看到了沒有？看清楚了沒有？這是胡蘭成自己的白紙黑字。

難道這就是閣下竭力向讀者推薦的，「絕頂聰明，處處鋒芒畢露」，「深切入骨」，「戛戛獨造」，「堪稱就中翹楚」的「才子文章」？( 未完待續 )