張愛玲這些名句，通嗎？ (之十一)    蕭之華

       先請看看，張愛玲有多偉大！

走過中國現代文學史，張愛玲是你要流連駐足的一塊里程碑。走過女性書寫的流域，張愛玲不是大河，是彼岸。
走過中國最黑暗的年代，張愛玲在黑暗中點燈，從淪陷區裡發聲。
她生於上海，上海的富麗文明孕育了她
她流亡香港，香港的殖民文化點撥了她
她轟動台灣，台灣的文化菁英，莘莘學子擁抱了她。
她隱逝美國，客死異鄉，塵歸大海，她的故事仍未完。
所以，她從海上來，來說她自己的故事......
                                                                                     ---王蕙玲

 張愛玲這些名句，通嗎？ (之十一)       蕭之華

之華按：有人評論，張愛玲的小說結構鬆散，人物冗雜，不如她的散文。張愛玲的散文又東拉西扯，內容駁雜，不如她的名句。而張愛玲的名句又多放言高論，似通非通。

茲呼應評論，並試舉例，藉抒一偏之見，就教於網友。

◆一個知己就好像一面鏡子，反映出我們天性中最優美的部分。

◇本句出自《張愛玲經典語錄》。

鏡子，一種能映照影像的器物，古代多用銅或銀製作，現代一般多由玻璃塗上水銀製成。

知己，又稱知交、知心、知音，是最瞭解自己的人，是朋友中的朋友。

就普通常識，鏡子之於人，所映照，所反映出來的，應該是本來

的面目，貴能真實，包括最優美和最不優美的部分，而不可能只

反映出最優美的部分。

「一個知己就好像一面鏡子」，意思應就是「以人為鏡」，典故由「以銅為鏡」一典延伸而來。《舊唐書·魏徵傳》：「夫以銅為鏡，可以正衣冠。以史為鏡，可以知興替。以人為鏡，可以明得失。」

魏徵是唐太宗的諫臣，對成就唐太宗的功業貢獻很大。唐貞觀十七年（西元六四三年）魏徵病逝，唐太宗悲痛過人，流淚說：「夫，以銅為鏡，可以正衣冠。以史為鏡，可以知興替。以人為鏡，可以知得失。魏徵沒，朕亡一鏡矣！」

由此可知，鏡子之所以可貴，「以人為鏡」之所以可貴，主要是「正衣冠」和「知得失」。簡言之，就是藉以呈現個人的缺失，改正個人的缺失。孔子所謂的「益者三友」，「友直、友諒、友多聞」，把友直擺在第一位。正是「以人為鏡，可以知得失」的旨意所指。當然，「以人為鏡」的鏡中人，自當是個明智而且有其雅量之人。

由是可知，張愛玲這句名句，「一個知己就好像一面鏡子，反映出我們天性中最優美的部分」，與「以人為鏡」的旨意完全相抵觸，完全相違背。

倘若姑且認同張愛玲這句名句，就張愛玲個人而言，她的知己，她的鏡子，自非與她「執子之手，與子偕老」的胡蘭成莫屬。胡蘭成對張愛玲，莫不逢迎吹捧，極盡諂媚之能事。在胡蘭成這面猥褻的鏡子裡所反映的張愛玲，莫不盡都是「天性中最優美的部分」的張愛玲。奈何胡蘭成竟是一位獵艷老手，是一名葷腥不忌，老幼通吃的淫棍漢奸。

■參考名句：一，我要的鏡子，只許照出我的美，不許照出我

                       的醜。

  二，我要的鏡子，只許照出我最優美的部分，其

  他的，我不要。

 三，要做我的知己嗎？只許讚美，不許批評。只許諂 

     媚，不許直諫。

 四，我沒有最不優美的部分，請乖乖閉嘴。我只有最

     優美的部分，請大聲儘量說。

 五，歡迎反映我的最優美，拒絕任何相反的反映。

六，我的鏡子只用來照我屁股，因為這是我全身最優美的部分。