魯實先（1913～1977年）在《殷契新詮》之六（1945年）《釋［弋卩］》一文中舉證證實二祀［必卩］其卣和四祀卣長銘係偽刻。

內地已故古文字學者王恩田生前〈［必卩］其三卣真偽辨〉曾指出被李學勤後來指鹿為馬，把偽文物二祀［必卩］其卣和四祀卣辨成是真貨，但以往打擊其師陳夢家時，卻發表鬥爭其師言論《評陳夢家殷墟蔔辭綜述》裡指：『“《綜述》引用了一些假材料而未能識別。……在銅器方面，如多次引用的［弋卩］其三卣，即是假的，張政烺先生曾予指出。現在我們把四祀卣拓本附印於後（插圖），其字跡的不堪是很明白的。”』

並且指出了在台已故學者魯實先早已於1945年已考得此二偽器之偽，而日後『魯氏是根據1957年出版的《商周金文錄遺》274.275著錄的［弋卩］其卣二器，認為“察其銘文，乃掎摭隻卣（即六祀其［弋卩］卣——引者）及它器而偽作。例舉六證：其一、二皆謂銘在器底之外，可證其為贗品。其三認為二卣器蓋皆有亞獏父丁四字，而［弋卩］其卣外銘文特多，與蓋銘全不相涉，又未言及父丁，何其不倫，以至如此”。其四，“夫偁贈賄曰賓，唯于周代見之。……蔔辭多有賓字……而無從貝作賓者，是知殷制決無賓見贈賄之禮，則亦不當稱贈賄曰賓。而丙辰卣（即二祀卣——引者）云：‘［宀方］貝五朋’，其非殷制審矣”。其五，考之卜辭及豐彝（薛氏款識卷二）父乙彝（《三代》6.52），其云遘某祖妣之祭日，必記祖妣之名，而無僅記日名者。然乙巳卣（即四祀卣——引者）云：“［彳冓］乙翌日”，是文不成義矣。其六，“卜辭有方名曰［㲋酉］，亦曰上［㲋酉］。……遣小子□簋云‘遣小子□以其友作［㲋酉］男王姬［將鼎］彝’（《三代》7.28）……審此則卜辭及彝銘所見之［㲋酉］俱為方名，別無他義。然乙巳卣云：‘丙午［㲋酉］，［㲋酉］上無在、步、往諸字，則又失之文不成義矣”。

魯氏在此文《後記》中談到曾與曲阜孔德成先生言及［弋卩］其卣之偽。據孔氏說：“二器底銘皆舊京琉璃廠賈人黃濬所作，器或不偽，其底銘則偽作而綴合者，以銘置底外者，所以便摹拓也。”“孔君與其過從頗密，知之最審”。』

按，依坊間介紹，黃伯川（1880--1952），名濬，以字行。北京琉璃廠古玩商人。原籍湖北省雲夢縣。黃伯川在同文館讀書八年，成績優秀，通曉德、英、法三國語言。畢業後，入德國奇羅佛洋行做譯員，兼在尊古齋做古董生意。編撰的著作有：《尊古齋古鐘集林》十二冊、《衡齋藏印》十六冊、《衡齋金石識小錄》二卷、《鄴中片羽》二卷、《衡齋吉金識小錄》二卷、《衡齋藏見古玉圖》二卷、《尊古齋所見吉金圖》四卷、《尊古齋陶佛留真》二卷、《古玉圖錄》四卷、《尊古齋集印》六十卷，共計 112卷。黃伯川熱愛文物，特別是對金石、古玉愛好成癖。尊古齋收藏的金石、古印、古工、陶片等珍貴文物，黃伯川都用紙把它拓下來或者照相，編輯成冊，保存起來。

但由孔德成之所知內幕，此人一方面喜好古玩，而以其知識亦偽造古玩上的偽銘文，二祀［必卩］其卣和四祀［必卩］其卣皆其所偽刻之銘文，李學勤等學術不固之學棍被玩弄其中，亦見其學問的份量了。（劉有恒，台北）