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| 2014/03/26 07:27:13瀏覽167｜回應0｜推薦0 | |
| 《增輯六也曲譜》所附南屏先生唱論（劉有恒校正及加按語）
南屏先生研究崑曲之唱法曾見時報。轉録如下。 母音不作，傷世道之日非。雅樂漸亡，慨人心之不古。崑曲一道，廣陵散矣。近來由剝而復漸見興盛，然真能得崑曲之唱法者實不多覯。予習崑曲三十餘年矣，茫茫世界，落落知音，浮生若夢，感慨良多。 夫古之度曲者，大抵皆風雅淹博之士，其於聲韻之學如平上去入清濁陰陽，無不了然於胸中。故其度曲，自能合節應舷，而足以動人之聽。今則不然，學曲者於聲韻之學茫無所知，平上去入之四聲尚不能辯，又何論乎清濁陰陽哉。雖天下之士未可輊量，然間有研究者，亦不過一知半解而已。至於不學無術之輩，本視崑曲為一種遊戲之事，以為無足重輊，而不知崑曲，非比秦腔徽調雅俗之分，幾判天壤。 近今曲師大半胸無敷墨目不識丁，曲本上則白字連篇，口齒間則怪聲百出，而習曲者一味盲從。既無考正之能力，又無指導之名家，以訛傅訛，絕不自知。及至學成一二，遂貿然點板引吭高歌，自詡為崑曲大家，其不為有識者所竊突也幾希。 夫崑曲之難莫難於唱法，決非一蹴所能幾，須有真實工夫乃能升堂入室。變而化之神而明之，亦存乎其人耳。至於入門之最要方法，約有數端，此度曲者所不可不知也，今試分別言之。 （一）四聲 何謂四聲，即平上去入是也。四聲之中平聲最長，入聲最短。平聲唱法，出口宜重，與上聲、去聲有別。 上聲唱法，其開口時略似平聲，惟出口後必須挑起（有恒按：其述上聲唱法實誤，上聲唱法有二，一為開口時為陰平之聲，出口後下掉後即一頓而有挑起之象；二為開口時即低於陰平聲，但亦一頓而有挑起之象）。 平聲上聲之區別即在此點。去聲唱法以轉送為主，且出音時象高一字名之為豁（有恒按：去聲字非必豁也，如板快而不及豁者，可不用豁也，且亦非每處去聲皆用豁，蓋用或不用，連上下字的音而取辨矣。而豁音，唯陰去聲有之，陽去聲，則出口於陰平聲，再上挑起一音，即豁之意已足，即上挑之去聲腔即為豁音，蓋崑曲之出腔，頭腔定八聲，其後只容足聲之音，陽去聲字，出口於陰平聲，即表陽，而再上挑一音，即表去，則足矣）。 茍非去聲必不可妄用此豁音。入聲則適用於南曲，不適用於北曲，蓋北曲本無入聲之故也。且入聲之唱法，其出口時先斷而後做腔，所謂斷者。一若斬釘截鐵，不可有絲毫牽連者也，除陰入聲之斷稍輕而已。苟習曲者一時不能明白此理，可用范昆白《中州韻》或少震《中州全韻》，置諸案頭，詳細檢查。久之，自能豁然貫通矣。 （二）五音 何謂五音，即喉音舌音齒音牙音唇音是也。喉音最深沉，舌音則稍出，齒音在兩旁牝齒之間，牙音在前牝齒之間，唇音全上唇上。此五音之正聲尚易辮別，所難者在交界之處耳。且每字皆有口訣，口訣一差，則失之毫釐，謬以千里。所歌之字不得正當之音，而無所歸宿矣。今之習曲者每犯此病，欲正五音祗須將《等韻》《切韻》諸書，悉心研究，自能明瞭。 試舉一例以明之。譬如東鍾韻東字則聲長，鍾字則聲短。又如江陽韻江字則聲闊，陽字則聲狹。以此類推，即可知矣。總之，正音方法，先辮其字音在口中何處用力，字之所出有落腮者，有穿牙者，有覆唇者，有側嘴者，有透鼻者，有挺舌者，種種不一，無可假借。果明此道，已思過半矣。 （三）呼法 呼法有四，一曰開，二曰齊，三日撮，四曰合。字之所當開口者謂之開，其用力在喉。字之所當齊齒者謂之齊，其用力在齒。字之所當撮口者謂之撮，其用力在唇。字之所當合口者謂之合，其用力在滿口。例如《樓會》一曲起句為『慢整衣冠步平康』七字。『慢』字係陽去聲，唇出而齒收，即字之所當開口者也。『整』字係陰上聲，屬齒音，即字之所當齊齒者也。『冠』字係陰平聲，屬喉音，即字之所當撮口者也。『步』字係陽去聲，屬唇音，即字之所當合口者也。其餘類此者，即可舉一反三。每一曲果能分晰清楚，則口齒之間無別字矣。 （四）做腔 古之善曲者不尚花腔。今之人爭奇鬥勝，往往以能唱花腔為貴。然所謂花腔者即油髒滑調也，油腔滑詞萬不可學，而樣腔則不可不考究。腔貴圓轉，然有時亦貴簡。老腔貴柔順，然有時亦貴挺拔。度曲者全在乎相題為文，非可拘於一格也。總之，崑曲之腔，以能做橄欖腔為第一要羲。何謂橄欖腔，蓋取撇欖兩頭尖之意也。一字出口之後，由輕而重，復由重而輕，是謂之橄欖腔。擻髒（俗謂之擻頭）則須動下顎，以輕為貴，疊腔、霍腔亦皆須出於自然，以不落痕跡為要。此中奧妙，蓋可以意會，而不可以言傅者也。 （五）曲情 崑曲之角色甚多，欲求優勝，必先有一種體貼工夫。體貼者何，體貼曲情也。無論何項角色能體貼必能動聽，到處可以博名譽。不能體貼曲情。必遭人厭棄。雖聲音絕妙而輿曲情相背，不但不能動人，反令聽者索然無味矣。古之講求道德者，有見堯於羹見舜於牆之一境。度曲工夫亦復如是。譬之，扮作聖賢當神似聖賢，扮作盜蹠當神似盜蹠，務令聽之者竟以為真不以為假，而後可以為上乘。予嘗研究其理。凡度曲者之能體貼也，不僅從劇本揣摩之，必熟悉古人之歷史及當時之情形，設身處地，摹仿其人之性情氣象，於是離合悲歡無不中節，喜笑怒駡盡是文章。超以象外，得其環中，不求其神似而自有神似之境矣。 昔有著名之崑曲家陳逸雲先生善唱旦角，嘗語人曰。吾唱曲時不自知其為陳逸雲，第覺唱《絮閣》我即是楊玉環，唱《琴挑》我即是陳妙常，唱《受吐》《獨占》我即是花魁而已。區區數語，探驪得珠，如陳逸雲先生深得個中三昧，宜其名重一時矣。（劉有恒校正及加按語） |
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