雖然進修三密相應的學術，是在提升娑婆人間的和諧，和生命存在概念的真理，但在基本上，還是著重在人類心性原始情緒的十惡五害上面。

大多數人，都無法進入「三密相應」深奧的心靈智慧學術殿堂，因此形成一種另類無奈的心靈革命運動，導致只能在極有限的生涯歲月限制下，先行解脱一切的眾苦之後，再來兼顧這些深密的學理研究。

當世間凡夫在接受佛法的教化熏陶之後，從無知的狀態到經歷真理的洗禮時，在尚未覺悟之前，根本無法、也缺乏能力去利濟眾生的苦難，一旦能領悟真理之後，有些人依然心胸狹窄的只顧自己，也有些人變成無神論的走入歧途，本來内心之中尚存有強烈的善惡觀念之人，卻因為自以為是的錯認自己已經開悟了，就開始排斥顯教或密宗，目中無人、更無十方諸佛菩薩的存在，言語出現傲慢自大，行為大膽妄為，這樣的學佛修心，就失去了宗教的教養，也喪失了品德教育的意義了。

換言之，三密相應學術的基本概念，專門是以人類心靈的改造，和追踪其轉世後的反應。

以宇宙間的大我意識，和小我之間的關係為研究對象，在宗教意識的驅使之下，才會顯現出虔敬的宗教情懷，才能夠真正提升吾人内在心靈的醒悟，而完成歷劫浩大的心靈改革工程，化人間為極樂淨土。

如果學佛修心之人，愈修愈喪失虔敬的生命態度、愈學愈傲慢自大，而失去宗教情懷時，即代表已忘失學佛的初衷，想在今生今世解脱一切的苦厄，終將是緣木求魚、了不可得，更遑論想進修三密三昧耶的相應了。(未完待續) (文圖 : 盛開的香水蓮和入定的蛙蛙~)