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| 2017/12/12 21:13:38瀏覽22｜回應0｜推薦0 | |
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釋迦佛陀當年在修行時，放棄了六年的苦行之後，又拒絕了五根(眼、耳、鼻、舌、身)的享樂，終於發現所有引起苦惱的主因，都出在吾人的主觀意識，也就是我們這顆「心」的問題，而絕對不是來自外在客觀環境物質上的問題。
佛陀同時又透視了，一切的「苦惱」，皆是由一些外在事物的影響，才會「心起分別見」產生這些苦惱的現象。對苦惱的本質而言，則是消極性的心理排斥，其反覆作用的結果，就會造成更無法滿足自己原先的期待和欲求，導致輾轉擴大而加深了所有「苦惱」的層面。換言之，所有苦惱的起因，都是來自「外緣的物質」與「心中欲望的内因」。
外在的苦惱是「生老病死、愛別離、怨憎會、所欲不得」無常輪轉的生命限制；内在的苦惱主因，則是潛伏吾人心靈深處的「不老、不病、不死、所求皆得、所欲皆成……等」無窮無盡的欲望所迷，造成自我「所見、所想」，皆成為無邊無岸的無明苦惱欲海。
如果能覺知了悟，而「放下」無知欲望時，則所有的苦惱現象，就會立即回復本來的生命真實之相，也就是「涅槃寂靜」，亦名為心靈彼岸的本相。故說「無苦集滅道」。
因為清淨無為的涅槃本心，本質上並無一切苦惱的存在，亦無五根所感受的快樂現象，因為苦惱與快樂是諸法的相互對待，而吾人本自具足的清淨涅槃本心，則是一種湛然靈活的現實存在之相。
結論：以上四法印是在說明佛陀透視人生觀的要領。
大家要切記！四法印的法義，雖然可以判斷吾人的修行，是否具足正確的信解、行願；但絕對不可以拿來評斷他人的正邪，以免讓自己的修行旅程，掉落到「自以為是」之境，自視自己為正道，而他人是外道的傲慢與偏見，這種毫無覺知能力的修行，終究只是可有可無的「自欺」修行作為啊！(全文完)
(文圖：山中歲月~迷濛的煙雨山嵐。)
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