97 – 勘驗

     參學的人有所證悟，必須經明眼宗師勘驗過才穩當。譬如：唐朝蜆子和尚常在神廟紙爐中住宿，華嚴寺休靜禪師預先潛入紙爐中，待蜆子和尚來宿時，攔抱住他的胸問道：「如何是祖師西來意？」蜆子和尚當即回答：「神前酒台盤。」又《五燈會元》中記載：北宋守珣禪師，有人(佛鑑禪師)說他已經得悟了。圓悟克勤禪師故意與他同行，來到水潭邊，忽然將他推落水中，急問：「牛頭未見四祖時如何？」守珣禪師回答：「伸腳在縮腳裏。」類似這樣的例子很多。

    這兩位僧人若非胸中早已七穿八洞、千了百當，隨呼隨應如空谷發聲，隨來隨現如明鏡對物，又怎能在倉猝間出言吐語如此的當(確實)且自在？有些人閒時用意識推量測度、酬機作頌，雖然言語生動詞藻優美，怎奈於迅雷不及掩耳之處，只是一場麼羅(魔障)。學道的人能不謹慎嗎？

註：麼羅

    即魔羅，乃梵語ma^ra之音譯，意譯為能奪命、障礙、擾亂、破壞等，即能害人性命和障礙擾亂人們修道的餓鬼，欲界第六天之天主即是魔王波旬，後簡稱為魔。

感悟：古之善射者紀昌，全神貫注於射，梭過眼而不眨，視蝨如大牛，故能百射百中。然其心存天下第一，便有害飛衛之心，後進學於甘羅老人，悟不射之射之理。人之道成非於技熟，而是底於練心順性，驚天動地時仍能如常穩當。

淨域—2013.05.09

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