93 – 淨土難信之法(二)

     有人認為注解《阿彌陀經》不宜太深，稱此經文字本來淺顯，若特意鑿刻深化，反背是故不可。唉！《法華經》上說：治世語言皆即實相；而此經橫截生死、直登不退，難道不及於治世語言嗎？

    又有人認為此經本來屬於方等，《阿彌陀經疏鈔》判為圓教，這也是不可以的。唉！《觀無量壽經》也是於方等時所說，然而智者大師判為圓教。《圓覺經》也是屬於方等，圭峰大師同樣判為圓教。《阿彌陀經》我只是把它判為頓教少分屬圓，有什麼不可以呢？佛說此經為「難信之法」，不是很真實嗎？

註一：治世語言皆即實相

    《法華經》說：「治世語言，資生業等，皆順正法。」此皆為實相者，乃在闡明人生欲根本解脫煩惱與痛苦，必要恆順正法，亦即「諸惡莫作，眾善奉行」。六祖說：「佛法在世間，不離世間覺。」可見在世能覺悟，不妄、不迷、不顛倒就能出世。

註二：方等

    天台以「五時八教」為佛一代之說的教判綱格，而方等為五時之第三方等時。方者廣，談「藏通別圓」四教；等者均，被眾機之間；是謂此時兼說大小乘法，其間往往抑小讚大，以引起鈍根者恥小慕大，促其進趣菩薩位。八年間所說之法，包括《楞嚴經》、《維摩詰所說經》、《圓覺經》、《阿彌陀經》、《無量壽經》、《觀無量壽經》、《大集經》等。

感悟：《阿彌陀經》為方等時所說經，時佛陀見眾生對法生起信心，故而說此經以趣菩薩位。佛四十九年所說一切法，以《華嚴經》為根本，但其教義龐博，不利於中下根人修習。清朝彭紹升居士說：「《無量壽經》是中本《華嚴經》，《阿彌陀經》為小本。」意即《阿彌陀經》是《華嚴經》的最精華，若展開《阿彌陀經》便是《無量壽經》，再細刻深化即為華嚴世界；是故，被判為圓教無疑。

淨域—2013.04.24

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