95 – 念佛不礙參禪

     從前有人說：「參禪不礙念佛，念佛不礙參禪。」亦有人提出：「禪淨不許互相兼帶。」觀之世間參禪兼修淨土之人，例如：宋朝的圓照宗本、真歇清了、永明延壽、黃龍悟新、慈受懷深等諸位禪師，都是禪門中的大宗匠，然而他們對於淨土法門仍留心兼修，並不妨礙其禪定工夫。

    由此可知，參禪的人雖然念念究自本心，但也不妨礙他發願臨命終時往生極樂。這是為什麼呢？概因參禪即使於某處開悟，倘若不能如諸佛安住常寂光中，又不能如阿羅漢生死已了，入無餘涅槃不受後有。那麼盡此報身之後，必定還有個生處。與其後生人世而親近明師，何如生到蓮花中親近阿彌陀佛，豈不更為殊勝嗎？是以，念佛不但不妨礙參禪，實際上還有益於參禪。

註一：宗匠

    宗師善巧說法成就後學，一如工匠教授其徒，故謂之宗匠。《貞元錄》卷十八曰：「宗匠成教，軌範賢明。」

註二：常寂光

    天臺宗立四種佛國土：一、凡聖同居土；二、方便有餘土；三、實報莊嚴土；四、常寂光土。常寂光土乃諸佛如來法身所居之淨土。智顗大師之《觀無量壽佛經疏》云：「常寂光者，常即法身，寂即解脫，光即般若。……諸佛如來所游居處，真常究竟極為淨土。」

感悟：去佛之世分「正法」、「像法」與「末法」三個時期。正法期，教行證悟並行；像法期，雖有教有行，但法已偏差略似，證悟得入者少；末法期，有教難實修，證悟更難。中國禪宗興起，約在像法期，彼時禪不認淨，謂：「心外別無淨土」，至宋代永明延壽後才成禪淨合一之局。永明禪師寫〈四料簡〉明確提出禪淨並重的主張，謂：「有禪無淨土，十人九蹉路；陰境若現前，瞥爾隨他去。無禪有淨土，萬修萬人去；但得見彌陀，何愁不開悟。有禪有淨土，猶如帶角虎；現世為人師，來生作佛祖。無禪無淨土，鐵床並銅柱；萬劫與千生，沒個人依怙。」如是，民初印光大師以「猶如戴角虎」一語，勸勉大眾以禪定工夫念佛，以得上品上生。

淨域—2013.05.02

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