94 – 淨土難信之法(三)

     《華嚴經．世主妙嚴品》中，十佛世界諸菩薩、神王等來會，其中第十為無量主藥神，得「念佛滅一切眾生病」解脫門。唐朝清涼國師注疏言：「趣稱一佛，三昧易成；敬一心濃，餘盡然矣。況心凝覺路，闇蹈大方者哉？」前面四句弘讚專念，後二句入理深談，怎說淨土法門粗淺呢？

    此經〈普賢行願品〉中廣陳不可說世界海，及不可說佛菩薩功德；然而，普賢菩薩卻教人臨終發願求生極樂世界，而不求生華藏世界，怎說淨土法門粗淺呢？聖賢垂訓如是諄諄凱切，而有人將自看淺了；佛說《阿彌陀經》為「難信之法」，不也很如實嗎？

註一：主藥神

    《華嚴經．世主妙嚴品》云：「復有無量主藥神，所謂：吉祥主藥神、栴檀林主藥神、清淨光明主藥神、名稱普聞主藥神、毛孔光明主藥神、普治清淨主藥神、大發吼聲主藥神、蔽日光幢主藥神、明見十方主藥神、益氣明目主藥神……。如是等而為上首，其數無量，性皆離垢，仁慈祐物。」此主藥神得「念佛滅一切眾生病解脫門」成就。

註二：清涼國師

    清涼澄觀，俗姓夏侯，字大休，唐朝越州山陰(今浙江紹興)人。生於唐玄宗開元廿五年(737)，十一歲從越州寶林寺霈禪師出家。德宗興元元年(784)正月至貞元三年(787)十二月，歷時四年撰成《華嚴經疏》二十卷，為現行《大方廣佛華嚴經疏》。後又為弟子僧睿等作新疏演義數十卷，即《大方廣佛華嚴經隨疏演義鈔》，人稱以「華嚴疏主」。

    貞元十二年(796)奉召至長安，審訂南印度烏荼國進貢之《華嚴經》後分梵本(罽(ㄐㄧˋ)賓沙門般若翻譯)。貞元十四年譯成四十卷，亦題名《大方廣佛華嚴經》，世稱《四十華嚴》。德宗又詔令澄觀作疏釋文，於終南山草堂寺撰成《貞元新譯華嚴經疏》十卷。次年，為德宗李適講《華嚴》，被授以「清涼國師」的稱號。其後順宗、憲宗、穆宗、敬宗各朝，皆廣受尊敬。文宗開成三年(838)三月圓寂，壽一O二歲，後世尊為華嚴宗四祖。

註三：普賢回向

    普賢菩薩修得「不可說不可思議解脫門」，謂欲成就此功德門，應修十種廣大行願，即是「禮敬諸佛、稱讚如來、廣修供養、懺悔業障、隨喜功德、請轉法輪、請佛住世、常隨佛學、恒順眾生與普皆回向」十大願。從禮敬至回向宣說十願之義，最後行願成就於「往生阿彌陀佛極樂世界」。是故偈中云：「願我臨欲命終時，盡除一切諸障礙；面見彼佛阿彌陀，即得往生安樂剎。」

感悟：普賢十願導歸極樂，此即回向之力。回向者，《大乘義章》說：「回己善法有所趣向。」心怎麼想就會怎麼往，便是極想要的心，心向六道造惡業，心向佛道生善果。念佛簡單，惟不信者便難矣！

淨域—2013.04.29

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