143 – 學道莫先智

    韓信本是楚霸王項羽麾下的軍士，後來投靠漢王劉邦；結果項羽因失去韓信而敗亡，劉邦則以任用韓信而建立漢朝。雖前後同是一個韓信，但兩國的興廢都與他有關，這全在於善用與不善用的緣故。此如：常人具足六根，若不善用則成為六賊；而善用之，則六根即有種種神通妙用。所謂「煩惱即菩提」，難道不是這樣嗎？

    雖然如此，但漢高祖劉邦對於韓信，在初始時待他亦如常人般，丞相蕭何視其為奇才，極薦而為大將軍。當韓信屢建戰功後，請求劉邦封他為假齊王，劉邦初不許險些壞了大事，幸有留侯張良暗中示意，劉邦才成全了他封為齊王。如此補偏救弊，無形中扭轉了整個局勢，這全係智臣的功勞。我們學道也是如此，沒有比「開智慧」更重要的了。

註：六賊

    乃譬喻色聲香味觸法等六塵。以眼等六根為媒，劫掠功能法財，故以六賊為譬。《涅槃經”23》云：「六大賊者，即外六塵，菩薩摩訶薩觀此六塵如六大賊，何以故？能劫一切諸善法故。……六大賊者，夜則歡樂。六塵惡賊，亦復如是。處無明闇，則得歡樂。」《最勝王經”5”》云：「當知此身如空聚，六賊依止不相知，六塵諸賊則依根，各不相知亦如是。」《楞嚴經”4”》云：「汝現前眼耳鼻舌及與身心六為賊媒，自劫家寶。」《雜阿含經”43”》云：「士夫，內有六賊，隨逐伺汝，得便當殺。……六內賊者，譬六愛喜。」由此以六賊譬為六根之愛喜。

淨域--2012.08.10

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