144 – 道場放赦

    在舉行法事道場中，每有放赦之舉，這在佛、道二門中時而見之。道家崇信天帝，不知赦文由何人從忉利天宮領下人間？如今道士私自頒布放赦文書，此不等同是假傳聖旨嗎？僧人既信奉佛，然而佛住在常寂光中，究竟在哪個國土為王、在哪個城邑建都、統治哪些臣民、詔敕制誥出自哪位官僚之手呢？居然也仿照道士作法頒布赦書，這未免太可笑了。

    日久相沿成習，現今許多僧人和齋家都不以為有誤，是何原由呢？若實非不得已，道士行此法奏請於天，乞求天帝頒布赦書，是否允許只能由天帝來作主。至於佛，本來就是慈悲遍滿虛空，無一眾生不救度，如此還頒布赦書做什麼呢？

註：放赦

    放赦是昔日政府赦免罪犯的一種恩賜，一如今日的大赦、特赦，只差在法治與人治上。李白晚年為永王李璘的幕僚，因李璘之亂而獲罪入獄；唐肅宗本欲連坐殺之，得於郭子儀的力保才免死，流徙於夜郎(貴州銅梓)邊地。李白聞後作〈流夜郎贈辛判官〉一詩，最後兩句說：「我愁遠謫夜郎去，何日金雞放赦回。」

    相傳金雞為神雞，其鳴則天下雞鳴，後用以報曉之美稱。依《新唐書．百官志”3”》﹕「赦日，樹金雞於仗南，竿長七丈，有雞高四尺，黃金飾首，銜絳幡長七尺，承以彩盤，維以絳繩。將作監供焉。擊掆鼓千聲，集百官、父老、囚徒。」可見，後也取其形作為頒布赦詔之儀仗。至於李白之望赦，其途經巫山時亦盼至，只是年已五十九歲了。

    民間習俗亦有放赦，科儀且見於佛、道兩教中，意在請旨為亡者略解於人世時所犯罪愆。釋教赦書赦文中有「略解狴(ㄅ一ˋ)牢」一句，即是略為解除罪罰之意。而道教中有「放(跑)赦馬」，這儀式有數位道士主持，有人持紙人扮赦官，有人持紙馬扮赦馬，馬口啣草料快奔，同赴天庭為亡靈說好話，之後道士唸赦書免除一切罪，再將紙人紙馬焚燬。科儀之用意盡在為亡者做功德。惟就因果業報之理，這只是事後的一種求心安之法，是以，蓮池大師對佛門中的放赦之舉不以為然。

淨域--2012.08.12

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